古往今来大造声势为哪般《名正言顺·实至名归》故事讲解

古往今来大造声势为哪般

成语　名正言顺　实至名归

解释　做事名分正当，道理也说得通。后者指有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。

出处　《论语·子路》：“名不正则言不顺，言不顺则事不利。”吴敬梓《儒林外史》：“敦伦修行，终受当事之知；实至名归，反作终身之玷。”

不少中国人好排场，好面子，场面、门面、体面，这三个“面”，一个都不能少。也有人说，中国人讲究身份，做事都得求个“名正言顺”。这里的“名”就是名分，指一个人的身份和地位，也就是一个人的社会角色。这里的“顺”，就是道理上讲得通，说起话来理直气壮，不带一点“虚”的。

中国社会各阶层的人，都在遵循各守其位，各司其职的道理，不做不属于他职权范围内的事情。只要正了“名”，确立他自己有着不可替代的角色以后，才能理直气壮地做他的“本分”工作。这样一来，“名”与“分”才对得上号，心里就会有底气，他的人生才会光彩夺人。否则，就是名不正言不顺，说话样样不顺，做事件件不成。

中国数千年的文明，“名分”几乎贯穿整个中国历史。《论语》中有句名言，“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。只要名摆“正”了， “言”也就“顺”了；反过来，若是“名”不正，道理上说不通，没人相信，事情就不会顺当了。此话来自孔子学生子路，他问老师：“卫国国君请您帮他理政，您应该先做什么？” 孔子脱口便说：“先要正名分。” 子路不服气，回了孔子一句：“老师，您也太迂腐了吧。名分有什么好正的？”

孔子立即搬出一大套理由，以“名分、言辞、教化、刑罚、所措”等理由说服他的学生子路：“你也是够鲁莽的。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则教化不兴，教化不兴则刑罚不当，刑罚不当则百姓不知所措。所以我要先正名”。

后来，孔子又总结出“君君臣臣、父父子子”一套专门讲“名分”的论调。要人人讲尊卑，个个有名分，人的生老病死，婚丧嫁娶，处处都要讲究名分。婚嫁习俗，从定亲、择吉、备婚、迎娶到成婚，礼数繁多，要的是名正言顺。丧葬习俗，从置棺，设灵，出殡，到葬入墓地，也得讲究排场和气势，怕的就是落个“名不正言不顺”的骂名。

法家和儒家都重视名分。孔子强调用礼乐激发民众，用自觉的行为规则，规劝百姓要遵循“名分”。法家更注重用法律条文强化“名分”，严格约束百姓。几千年来，中国百姓深受儒、法两家持之以恒强调“名分”的影响，无论是日常生活、衣食住行、还是人际交往，处处养成讲名分的习惯。

中国皇帝更讲究名分。皇帝做任何事，要先查祖制；大臣说什么话，都得从“名分”上找到由头，所谓三纲五常、君臣父子、夫妻人伦、华夷内外等名分差别，一个都不可缺。只有划清名分，才能维持正常秩序，也可规定各人分配的利益多少。有句成语叫“借冕播誉”，冕本来是指皇帝的礼帽，这里却指名分与地位，借冕的目的，就是传播美誉和声望。

“君权神授”，本来是看不见摸不着的，得找个名分才行。所以，从秦始皇开始，历代帝王都想要去泰山祭天。只有在泰山封了禅，祭了天，取得了上天的承认，才算名正言顺。要让大众相信这个皇帝是“天帝”赐予的，要证明自己是“天子”，就得大造声势。公元前110 年，汉武帝刘彻亲率大军出长城，至朔方，勒兵十八万骑，旌旗经千余里。先祭华山、嵩山，又于四月封泰山，禅梁父。设坛三层，四周为青、赤、白、黑、黄五帝坛，另杀鹿、猪、牦牛等做祭品，漫山放置奇兽珍禽，以示祥瑞……

封禅是有条件的，不是任何皇帝都有资格去泰山祭天。司马迁在《封禅书》中给出封禅的三个必备条件，同时具备这些条件才可封禅：帝王贤明、天下太平、天降祥瑞。说起天降祥瑞，比较难办，需要有人作秀造势，暗中制造祥瑞。

古时候，想“造反”也要找个名分，方可造势作秀。“清君侧”原是清除君主身旁坏人的正义之举，却成为叛乱者反抗中央时借用的名分。公元前154 年，晁错建议削藩，汉景帝采纳了这个建议。地处江南的吴王刘濞，纠集七个藩国，以“清君侧”为名，发动叛乱。历史上还有一次找名分起兵谋反的是明朝的靖难之役。朱元璋死后，孙子朱允炆即位，进行削藩。盘踞在北京的燕王朱棣想造反，便找了“诛齐黄，清君侧”的借口，攻入南京，自立为帝。就连狡黠奸诈的安禄山，也扛着“清君侧”大旗，起兵叛乱，一路杀到长安，做了两年“瞎眼”皇帝。

《庄子》中有“《易》以道阴阳，《春秋》以道名分”之说，这句话表明道学讲究阴阳变化之奥秘，而儒学强调的是正名分。闻一多先生在他的《关于儒、道、土匪》一文中，讽刺那些追求名分的人是：“权利来了，他以儒的名分来承受；义务来了，他又以道的资格说，我本来就是什么也不管的。”现在有句流传很广的话，“不在其位不谋其政”。为官者各负其责，各司其职，认真做好分内事情，这原本是无可非议的。但有些人用它推卸责任，遇到事情，能不管就不管，以不属于我的“名分”为借口，一推了之。我们不希望这些人以“名分”推卸责任，或将名分作为个人荣誉的“标签”，显摆自己。

人生在世，其身份当然会有几个，但名分就不要太看重了，省得整天为了争名分，浮得浪名。只要有实实在在的本领或成就，自然就会有声誉，这就叫“实至名归”，不需要多加炒作，更不必借助炒作，让人对你肃然起敬。就像清人朱庭珍在《筱园诗话》中所云：“千古杰作，实至名归，毋庸多赞。”

奉劝大家切莫让自己陷于“盛名之下其实难副”的尴尬境地。一旦陷入此困境，变成“徒有虚名”，反而让别人耻笑了。你若要想从“名正言顺”中获得美誉，只有让你的“名”，与你的“实”相符，做到实至名归，这样，你好的名声，就会随着你的真实本领，迎面向你走来。