聆听古代智者的心声《智者乐水·上善若水·交淡若水》故事讲解

聆听古代智者的心声

成语　智者乐水　上善若水　交淡若水

解释　智者爱好水，仁者爱好山。最高境界的善行，就像水的品性一样，能泽被万物，而不争名利。君子之间的友谊淡泊如清水，没有虚华，但彼此心地相近。

出处　孔子《论语》：“智者乐水，仁者乐山。”

老子《道德经·第八章》：“上善若水。”

《庄子·山水》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”

鲁迅先生说过，“人文留遗后世，最有力者莫如心声。”至于智者的心声，是智者真诚意愿的表露；智者，就是有智谋或智慧的人。孔子说，智慧者喜欢水，懂得变通，而且快乐。他认为智者的快乐像流水一样，因阅尽世间万物，才懂得淡泊若水。

智者乐水、上善若水、交淡若水，这些成语全是与“水”有关，并且与古代智者心声休戚相关的。我们想聆听古代智者的心声，看来是离不开水的。

水是生命的源泉，人类生存、繁衍，都离不开水。古代先哲认为水德为智，对水的赞颂是一种文化现象，水的文化价值，已让水跃升为“水、木、金、土、火”五行的翘楚，水才有非凡的气质。

两千五百年前，《诗经·秦风·蒹葭》中有“所谓伊人，在水一方”的诗篇，“伊人”难觅（可理解为企慕的贤人、友人或恋人），追寻者上下求索，一片赤诚。可见以“水”为红线，贯穿其中，为诗篇增添不少感情色彩，留下无限遐思。

老子、孔子、庄子，这三位先秦智者，对“水”这一大自然普遍存在的事物，有着不同的感悟，并留下他们不同的心声。当孔子看着汹涌向前的河水，从心底喊出：“逝者如斯夫，不舍昼夜！”他是感叹时间像流水一样不分昼夜不停流逝，同时叹息人生世事变换之快，着实惊人。

可是老子对此看法不一样。记得那一年，老子站在河畔，指着浩浩黄河，对身旁的孔子说：“你为何不去学一学水的大德？”孔丘感到很诧异，忙问：“水有何德？”

老聃回答说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也。”

在老子眼里，水是至善至柔，绵绵密密的。水性柔顺往下，意味着它能自居卑下，就像谦谦君子，恭敬有礼。水，又微时则无声，巨时则汹涌；它与大自然任何物件无争，却又能容纳万物。在老子看来，水有滋养万物的德行，而不与万物争夺利益。它总是流向低洼，朝着众人所“恶（讨厌）”的地方。然而正是这样，它才可以包容一切。

老子认为，人的善行，就像水一样，泽被万物，而不争名利，能适应任何环境，能包容万物，本身却非常的纯净。为人处世，莫过于此。

孔子听懂了老子这番肺腑之言，恍然大悟：“先生此言，使我茅塞顿开。”

为什么老子指着河川，说的是“上善若水”，而孔子对着河川，说的是“逝者如斯夫”？这里表现出古代两大学派（儒学与道学）的领军人物，对同一事物“水”发出不同的感受和遐想，孔子是主张“入世”的，他要投身社会干出一番大事，所以感慨时间过得快，叹息世事变换太快；而老子是主张“出世”的，他要投身于大自然与世无争，就像水一样包容一切，泽被万物，才会让他们对水产生不同的遐想，寄寓不同的情感，道出不同的人生哲理。这是古代先哲对水文化的一种升华。

我们再去看看《逍遥游》的作者庄周，又能从水这一大自然景象得到什么领悟，发出怎么样的心声？在庄子眼里，生活是自然而然，毫无掩饰，不需要执意教导别人做什么，也不需要规定什么，一切顺从天意。他讨厌华而不实，弄虚作假，他是一位摒弃“人为”，效法自然的智者。他提出的“君子之交淡若水”，希望人与人之间的交往平淡如水，不要虚华。朋友之间不需要惊涛骇浪，大风大浪般日子，只求得“淡”如静水，和气、信任、快乐、温馨，就像水一样清澈透明，足矣。

人与人之间的交往淡如清，是因为君子交往不含功利之心，纯属友谊。同心为友，同利却成为朋党中的“朋”了。同心者，长久而亲切，交往如茶如水，保得淡而清香，绵绵不绝。这就是庄子的心声。庄子的想象力丰富，他的言语灵活生动，能把一些难以讲明白的深奥哲理说得微妙，引人入胜。“淡”是生活的味道，可用时间来验证朋友的醇味，水清净柔和，为君子所悦。

接下来，智者们又在不断演绎对“水”文化的升华，并出现“心若止水”的真知灼见。心若止水，静如幽兰，就好比平静的水面能如实反映岸边的景物，无须刻意去改变什么，掩饰什么，顺其自然就是最好不过了。

世界上有两种人，一种是活给别人看，一种是活给自己看。心如止水，是描述心态平静得像静水一样，不受外界的影响，他是活给自己看，不是刻意活给别人看，所以才会心如止水。

唐代诗人白居易说：“身觉浮云无所著，心同止水有何情。”在平静与波澜之间选择，白居易仍然渴望如止水般平静的生活。当今文明社会，往往以高科技成果造成人与大自然的隔离。现在我们常觉得陷于世俗尘嚣的泥淖，难以自拔，感到自己活得很累，负荷很重，心情变得浮躁，常常被浮云遮蔽双眼，无法看清外界事物的本质。

自然界的水，有时细微无声，平静如止水，可以用来载舟；但有时河水汹涌澎湃，层层巨浪却能覆舟。水在载舟与覆舟之间，在抒发心中无限情愫的同时，也被另一些精明的政治家（也是智者），用来阐明驾驭他人的一些哲理。

战国时，被称为乱世哲人的荀况，学问渊博，擅长用生动的比喻来阐明深刻道理，他说：“君者，舟也；庶人者，水也；水者载舟，水者覆舟。”荀况善用比喻，说君主像一条船，百姓犹如河水，水既可以把船载负起来，也可以将船淹没掉。这是“以民为本”思想的生动比喻。唐太宗李世民对此比喻十分欣赏，在与群臣商讨国家大事时，多次引用了这一论点。

生活中不要小看一滴水，水滴有坚忍执着的力量，一条涓涓细流往下流淌，滴在岩石上，日复一日，竟然把坚硬的岩石滴穿了。水滴石穿，是智者告诉我们，用一个韧劲，能以柔克刚；滴落的每一滴水，因为向着一个方向，落在一个点上，方向明确，目标专一，才能穿石。古代智者在这里强调一个“恒”字，一个“专”字。既恒又专，水滴才能石穿。

智者在教育年轻人要感恩时，喜欢讲“受人滴水之恩，当以涌泉相报”。用来告诫每个人，即使受了滴水恩泽，也要铭记于心，莫忘了日后相报。若只知索取，不知回报，就会被人瞧不起，被斥为没有良心，这是中华民族引以为傲的传统美德。

想当年，智者姜尚帮助周武王灭了商朝，被封为太公。前妻马氏见他富贵了，懊悔当初不该抛弃他，请求重新与她做夫妻。姜太公看透马氏为人，不想和她再恢复夫妻关系，便把一壶水倒在地上，让马氏把水收起来。倒在地上的水难以收回，这便是覆水难收的道理。用它告诫一些人，遇事要三思而行，不要让自己陷于覆水难收的悔恨之中。

禅经里有“落花有意随流水，流水无心恋落花”之说。是把眼所见喻为“落花”，把人的真心喻为“流水”，只用眼睛去体悟佛性，好比落花盼着跟随流水，但流水却是无心依恋。落花虽有意，流水却无情，一方即使有意，一方却无情。世上有太多的无奈和叹息，人世间有多少萍水相逢，一见钟情，转瞬即逝，经久难忘的恋情。智者认为缘来则聚，缘去则散，只要尽力了，也就没有什么好抱憾的了。

从“上善若水”到“交淡若水”，继而是“覆水难收”，又是“流水无情”，可见“水”在智者们的心里何等重要，“水”时时扣动他们的心弦，为之发出他们的心声。