推己及人是中国人做人基本准则《己所不欲·勿施于人》故事讲解

推己及人是中国人做人基本准则

成语　己所不欲　勿施于人

解释　是指自己所不愿意要的，不要强加于别人。

出处　《论语·颜渊》：子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”

近年来，国外有人想寻求一种能够适合全球，并为所有人都能接受的做人的基本准则。为此他们做过一番调研，也开过一些会议。会议最终选举结果，得出一致认识：认为孔子的“己所不欲，勿施于人”，是各种宗教、各个民族、各种文化、各种信仰都可以接受的伦理，它可成为全人类普遍遵行的社会道德准则。因此，国际红十字会总部里也悬挂着“己所不欲，勿施于人”的英文版语录。

当年，孔子的学生曾经问孔子，怎样处世才合乎仁道？孔子回答说：“己所不欲，勿施于人。”意思是说，自己不想干的事，就不要强迫别人去干，到了宋代，朱熹又在这句话的旁边，认认真真写上“推己及人”四个字的集注。

这句成语词意浅显，但意义深远。凡事应设身处地替别人想一想，用自己的心思推想别人的心意，可是今天，我们还是做不到“推己及人”，仍然做不到“自己不想要的不要强加于别人”这一做人的基本准则。如果人心浮躁、急功近利、冷漠自私，都不可能做到推己及人，自然也做不到“己所不欲，勿施于人”这一做人准则。

中国文化是建立在家族的血缘关系上。往往只在乎父母、儿孙、兄弟姐妹的福祉，对与自己毫不相关的人所遭受的苦难，往往视而不见，听而不闻。这种仅仅以血缘关系为基础的道德观念，必然产生自私、冷漠、无情，甚至置伤害别人而不顾。

有人做过一个有趣而又尖锐的比喻：“一条没有道德约束的致富之路，就像没有地狱的基督教一样，让你随心所欲。是啊，人若是只靠说谎欺骗，就能从别人那里取得财富，那就好比基督教里只有天堂，没有地狱，只有享受，没有畏惧，只有获取，没有付出，当然也不需要替自己的不良行为作忏悔与祷告了。”

一个富人去问一位哲学家，为什么自己有了钱以后，很多人都不喜欢他了。哲学家告诉他：“道理很浅显，因为你有了钱，只看到自己，看不到别人了。”现在有许多富人，有钱就会目中无人，别人在他眼里，全都是低贱的穷光蛋，连说话也变了味。他们的潜意识里，生活目的就是如何替自己追逐更多的金钱与权力，可以尽情享受金钱与权力给他们带来的“黄金屋、颜如玉、千钟粟”，自然就想不到怎么去推己及人了。

推己及人，就要将心比心，不存芥蒂。但是在我们的房屋周围，往往喜欢围一座高墙，说明我们的猜疑心思很重。人与人之间互不信任有两大原因，一是因为不了解对方；二是因为太了解对方了。有句古谚语说得好：“一人不入庙，两人不窥井。”这是为什么呢？因为庙里的和尚见你孤单一人，会趁机谋财害命的。两人同在井边打水，要是其中一人欠了另一人的债，或者对方看中你身上的钱财，会趁机把你推入井里的，这就与二人为仁，互相提携背道而驰了。古人还有句谚语：“瓜田不纳履，李下不整冠。”意思是瓜田里低头穿鞋子，会被人怀疑是偷瓜的；李树下整理帽子，会被当作想偷摘李子，可见人与人之间连最起码的信任都没有了。这些谚语反映了一个社会缺乏诚信，人与人之间互相猜疑，做人就会有很多的麻烦和忌讳。

如何做到己所不欲，勿施于人，这可从以下三个问题看出一个人的做人准则：一是他对自己如何？二是他对别人如何？三是他对自己崇拜的偶像如何？《论语》里记载，孺悲想见孔子，孔子借口生病拒绝接待，传话人刚走到门口，孔子便把琴拿下来边弹边唱，好让孺悲听到琴声。他不想见孺悲，便采取典型“顾左右而言他”的做法，但又不想点破，便故意用假话搪塞过去。有些人处处为自己，从不为他人着想，还想从神仙那里得到好处。不少人遇庙便拜，拜佛时只求菩萨给他赐福，给他赐财、赐官，甚至求菩萨给他赐子，只有得到好处后，才会想到去菩萨面前还愿。

有了“己所不欲，勿施于人”，恐怕还不够，还得加上一句“己所欲之，慎施于人”。即便是自己喜欢的事，也要考虑清楚，再推荐给别人，不要轻易强加于人。庄子笔下有一个“鲁侯养鸟”的寓言：有只海鸟停落在鲁国都城郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自设宴把它毕恭毕敬迎到祖庙，并将它供养起来。每天还为它演奏音乐，给它喂牛、羊、猪肉。鲁侯的热情招待把海鸟搞得惶恐不安，一点肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。鲁侯以为“己所欲”也是“鸟所欲”，他用自己的方式养鸟，而不是按照鸟的生活方式养鸟。

有的人缺乏很好合作的原因是他们的自我判断能力太强。每人都有自己的习惯和个性，而每人的习惯和个性又是那样精细完美，那样自以为是，以致在团体合作行动中，意见总是不易一致。泰戈尔说过：“播种一个行动，收获一个习惯；播种一个习惯，收获一个个性；播种一种性格，收获一个命运”。你释放出来的每一种行为，每一个习惯，都会回报到自己身上。你有权怎样对待别人，但当你的行为违背推己及人准则时，一旦形成一个习惯，一种个性，一种命运，就会使你整天考虑自己，患得患失，难以释怀。