站得高看得远的立身之道《高瞻远瞩·宁静致远》故事讲解

站得高看得远的立身之道

成语　高瞻远瞩　宁静致远

解释　站得高，看得远。比喻眼光远大。后者指不排除外来干扰无法达到远大目标。

出处　汉·王充《论衡·别通篇》：“夫闭户塞意，不高瞻览者，死人之徒也哉。”

汉·刘安《淮南子·主术训》：“是故非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

唐代诗人王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”，是说一个人只有站得高，才能看得远，才能有向上进取的精神。这便是古代圣人教导我们，要树立“高瞻远瞩”的立身之道。

清代学者王国维说过，古今成大事业大学问者，须经过三种境界：第一是“独上高楼，望尽天涯路”；第二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。

王国维用三句宋词，表达一个成大事者，需要高瞻远瞩，艰苦探索，才能达到“灯火阑珊处”的理想境界。人生诸多事，何尝不是如此？在王国维看来，“独上高楼望尽天涯路”是第一境界。有了高度，才有胆识，才会不因挫折失去信心。

对于大自然的认识，东西方学者有很大差异。大自然带给西方学者的是科学发现，是与自然抗争的力量；带给中国士大夫的，是求得心灵上的安顿和精神解脱。明代地理学家徐霞客却是一个例外，他相信高瞻远瞩，凡登山，必凌绝顶；凡察水，必穷其源。他登上泰山、华山，要攀登顶峰、绝岭；他在勘探长江时，要追溯源头，直逼唐古拉山探源。在这方面，徐霞客比西方探险家麦哲伦毫不逊色。

富甲天下的清末红顶商人胡雪岩，是个深谋远虑，高瞻远瞩的人。他说过这样的话：“你拥有一省的眼光，可做一省的生意；如果你拥有天下的眼光，可做天下人的生意。”可见一个有成就的人，是一个高瞻远瞩的人，眼光长远的人。

鲁迅先生早年去日本学医，是为了救治像他父亲那样被庸医误诊死去的人。一次他在医学课上看新闻短片，银幕出现中国人被日军砍头的镜头，周围观看的中国人还在为日军拍手叫好。鲁迅受到刺激，意识到靠医学救国行不通，于是弃医从文，用犀利的笔，唤醒千百万思想麻木、懵懵懂懂的劳苦大众。

晚清儒将左宗棠曾泼墨挥毫：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行”。这平平淡淡24 个字，浓缩了古代文人“既高明，而道中庸”的人生哲学，也表明左宗棠高瞻远瞩、胸怀远大抱负。

“发上等愿”，看远，才能览物于胸；要有远大抱负，有做大事胆识；

“结中等缘”，看透，才能洞若观火；过普通人生活，做事留有余地；

“享下等福”，看淡，才能超然物外；一杯清茶、一碗淡饭，儿孙齐聚，温饱足矣。

“择高处立、就平处坐、从宽处行”，是说一个人的志向、做人、言行，如同他的“立、坐、行”三种姿态，需要分别落在高处、平处与宽处。也就是说，看问题要高瞻远瞩，做人应低调处事，做事该留有余地，与我们常说的“事不可做尽，势不可用尽，福不可享尽，话不可说尽”是一个道理。

“发上等愿”和“择高处立”是佛家参透人生，普度众生的宏愿。“结中等缘”和“就平处坐”是儒家的安身立命，中庸之道。“享下等福”和“向宽处行”是道家超脱自在，及时行乐的心愿。中国古代人生哲学，博大精深，能融儒、佛、道于一体，奉行“以佛养心，以道养身，以儒治世”的修行处世之道。

清末股肱大臣左宗棠说过：“穷困潦倒时，不被人欺；飞黄腾达之日，不被人嫉。要静以修身，俭以养德，心无旁骛做一件事，要保持平淡之心。”这也是台湾学者南怀瑾推崇的“境界高远，却又立足现实”，体现了超然物外和追求现实的统一。

孔子的爱徒颜渊，对他老师孔子崇敬有加，他曾用“仰之弥高，钻之弥坚”这八字成语，其意思是，越仰望，越觉得它的崇高，越钻研，越觉得它的艰深。在《论语·子罕》中曾有这样的记载，颜渊喟然叹道：“孔夫子的道理，越仰望它，越显得高远崇大，越研钻它，越显得坚固无瑕。孔夫子循序诱导我，我想停下也不可能，夫子的道，耸立在我面前，我尽力想追上去，仍难以追上。”这段话，充分表达他对孔子之道的崇敬之意。

翻开史书，我们看不到一个靠高俸养廉培育起来的清官，也看不到因穷困潦倒被迫走上贪腐路的贪官。自605年实行科举起，至1905年废除科举为止，这1300 年间，读书人“踩着儒学做大官，只求贷与帝王家”，做官只求富贵，面向君主，面向权高者，但求走上做官发财路，但王阳明却是例外。

王阳明是明代著名思想家、哲学家，官至兵部主事，因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，贬谪到贵州龙场当了一名驿丞。龙场驿是一个蛮荒之地，驿丞只是个小得没法再小的九品芝麻官，他手下只管着“驿吏1 人，马23 匹”。

王阳明经历宦海风涛，身处蛮荒之地，陷入深深思考。一天半夜，他忽然有了顿悟，为了寻找答案，他请人替自己做了一副石棺，自己钻进石棺，做一次“死亡体验”。有了这次“死后”复生的亲历，他领悟到什么是生不带来，什么是死不带去，财富是什么，荣利是什么，虚名又是什么，天地恒长，肉身易殒，“死后”的感受显现在蛮荒之地九品小官王阳明的觉醒之中。这就是历史上著名的“龙场悟道”。在那生命的驿站里，王阳明留下他自己创立的心学理念。

王阳明经过“龙场悟道”，悟出一条新的“觉民行道”下行路线，就是眼睛往下看，面向民众百姓。贵州龙场非常闭塞，为了让落后风尚得到改良，悟“道”后的王阳明向当地子弟教授文化，传播知识，向民众讲学布道。这个不起眼的龙场之地，因他的传经布道，心学迅速传遍大西南崇山峻岭，而且远播日本、朝鲜等国。

“非淡泊无以明德，非宁静无以致远”，这是诸葛亮54 岁时，亲手写给他8 岁儿子诸葛瞻的《诫子书》片段。它既是诸葛亮一生经历的总结，也是他对儿子的殷切期望。现在的电视剧都能看到这样一个镜头，无论住家客厅或办公室墙上，都挂着一幅“宁静致远”的条幅，用以渲染主人公的高远情操。宁静不是平淡，更不是平庸，而是一种高深远大的境界。人能进入一个宁静的境界，保持平稳的心态，过着静谧的生活，这才能领悟“宁静致远”的真谛。宁静致远又是官场清廉的一种境界，不少高官能在急流险滩中闯了过来，却在物欲嗜好的小溪里翻了船，为官者也好，寻常人也罢，要守得住寂寞，抵得住诱惑，面对纷繁喧闹的世界，志趣方可高远。