出自古代寓言的成语

出自古代寓言的成语

甲：成语多为四字组合，也有例外。如“一窝蜂”“一言以蔽之”“一蟹不如一蟹”“一年之计在于春”“一人得道，鸡犬升天”等。

乙：《成语镜鉴》也是如此，四字成语之外，也有“螳螂捕蝉，黄雀在后”“鹬蚌相争，渔翁得利”。

甲：成语都是有来源的。整体来说，有两个来源：一为书面，有案可稽；一为口传，难于查考。

乙：本书收录的，均为前者。后者以出自古代民间故事的“此地无银三百两”为代表。

甲：出自前者的，大多是文言成语，书面色彩较浓，显得较为庄重、典雅。其出处，又有古代寓言、历史掌故、文章典籍之分。

重点说说出自古代寓言的成语。

先秦诸子在阐述观念和道理时，往往会用假托的故事或者拟人手法，把抽象、深奥的事理形象化、浅显化，以增强说服力。这些故事在长期流传中，独立成章，成为寓言，并发展演化为成语。

《韩非子》中，记载了这么一件事。

楚王有一次问田鸠：“墨子是著名的学派领袖，他努力实践自己的学说，但他的言论却无文采，这是为什么呢？”

田鸠先讲了两个故事：

从前，秦穆公将公主嫁给晋公子重耳，并送去七十个穿着锦绣衣裳的侍妾。到了晋国，重耳却喜欢陪嫁的姑娘，而冷落了秦穆公的女儿。

有个楚国人到郑国去卖珍珠，他用名贵的木材做了个非常漂亮的匣子，镶上珠玉、羽翠，最后还用香料将匣子熏得香喷喷的。结果，某个郑国人只买了这只匣子，却退回了珍珠。

讲完这两个故事后，田鸠才正面回答，现在很多政客常常用华丽的文辞来掩盖他们空洞的讲话内容。墨子就不同，他讲的是圣贤的道理，如果一味追求文饰，就可能使人只注意他的文辞，而忽略了讲话的内容，这样一来，就会像秦穆公嫁女、楚人卖珠一样，轻重倒置了。

“轻重倒置”这个道理不容易被人理解和接受，但当它与上述两个故事结合起来，借这两个故事来表达其义，把陌生的东西变成熟悉的东西时，就通俗多了。

其中后一个故事，被人们归纳为成语“买椟还珠”。

乙：出自先秦诸子寓言的成语，以本书为例，出自《列子》的有“杞人忧天”“疑人偷斧”等，出自《孟子》的有“拔苗助长”“坟间乞食”等，出自《庄子》的有“东施效颦”“邯郸学步”等，出自《韩非子》的有“滥竽充数”“守株待兔”等。

甲：当然，古代文献中的寓言故事很多，并非都能在流传中发展演化为成语。

比如《吕氏春秋·察今》，说到“举事必循法以动，变法者因时而化”时，讲了“循表夜涉”“刻舟求剑”“引婴投江”三个故事，但只有“刻舟求剑”生动、具体、形象，寓意明显，因而发展为成语。

乙：还有唐代著名散文家柳宗元的《三戒》，由《临江之麋》《黔之驴》《永某氏之鼠》三则寓言小品组成，以动物为艺术形象，借物喻人，寓意深长，耐人寻味，其中《黔之驴》的故事，被世人概括为成语“黔驴技穷”。

甲：寓言成语具有虚拟性。所以，读者在阅读相应故事时，不必深究其真实与否，而应留心其劝诫意义。