每个人都是自然的接口

每个人都是自然的接口

甲：人类的文明史，从另一个角度看，其实也是大自然的毁灭史。

几千年前，那个杞人看似完全不必要的或无根据的忧虑和担心，现在却变成了现实。

化学物品尤其是氟利昂的污染，使臭氧层出现了漏洞。一定意义上，这就是“天塌”了。

在一些地方，由于煤矿过度开采又不回填，地层下陷。这岂不是“地陷”了？

乙：然而，大自然并非逆来顺受。据说，古老的玛雅文明就毁于大自然的报复。

玛雅人口迅速增长，创造了今天仍为我们佩服的文化，宏伟的城市、高大的庙宇、无数艺术珍品。但玛雅人是在破坏大自然中发展的，森林被砍伐，草地被烧荒，一片土地一旦自然肥力耗尽之后，就又去开发新土地。这就引起了山洪暴发。自然资源的缺乏不能满足玛雅人的需求，生存危机引发了部族战争。于是，玛雅文明的死期也就到了。

甲：文明是一柄双刃剑。人类既可以用自己的聪明才智创造出物资丰富的硕果，当然也可以滋生出一种贪婪无度，来吞噬掉人类与自然的生态家园。

近代以来，在愈演愈烈的生态灾难危及整个自然、整个人类的时候，在世界文学的版图上，一系列自然文学作家前赴后继，直面不断恶化的生态现实，反思人类陈旧的思想观念，其艺术化的作品所折射出来的才华，以及对自然、社会、人生的深层理解，赢得了读者的敬重与喜爱。

自然文学，是将自然史和人类发展史融合在一起的文学。由自然文学发展出来的生态文学，加入了“反人类中心主义”，不再以人为主，而是把人类当作自然的一部分。自然文学近两百年来的代表性作家与优秀作品，从拉尔夫·沃尔多·爱默生的《论自然》、亨利·戴维·梭罗的《瓦尔登湖》，到艾伦·韦斯曼的《没有我们的世界》、伊丽莎白·科尔伯特的《大灭绝时代——一部反常的自然史》，不胜枚举。

毫无疑问，作家首先是一个人、一个地球公民，不能丧失人类的良知和社会使命感。同理，作家首先是自然的一分子、自然的儿女，不能丧失生态良知和自然使命感。

乙：这些自然文学作家可谓现代“杞人”，值得尊敬。

甲：社会经济发展与自然生态平衡，的确是一对矛盾，要发展经济，或多或少，或重或轻，总会给自然界带来破坏，但人类社会也不可能就为保持原有的生态平衡而不发展经济。

人类在文明进步的同时，需要与自然中的其他生命和谐相处。人类应该有杞人之忧，在发展经济时注重保护环境，才能为这个世界乃至自身带来福音。

乙：保护环境看起来高端大气上档次，似乎只是政府和企业的事儿。

甲：保护环境可以很接地气。比如使用环保购物袋，少用一次性筷子、非降解塑料餐盒，减少冷冻食品及反季节食品消费，拒食野生动物等，小事不小，随手可做。

乙：嗯，还有在室内、阳台养花种草，随手关灯、关紧水龙头，少乘电梯多爬楼，拒绝购买过度包装的商品等。

甲：每一个人都是自然的接口，自身的积极努力必会促使自然生态的提升，谁也不要看轻了自己。