《好问则裕》出处、释义、人生智慧案例

好问则裕

【释义】

遇到疑难就向别人请教，学识就会渊博精深。

【出处】

成汤放桀于南巢，惟有惭德。……仲虺乃作诰，曰：“……能自得师者王，谓人莫己若者亡。好问则裕，自用则小……”

——《尚书·仲虺之诰》

这个词出自商汤的一位大臣仲虺（huǐ）。当时，商汤把夏桀放逐到南巢，心里有些惭愧，怕后世拿他作为话柄。仲虺于是向汤做了解释，解决了商汤政权的合法性问题。政权的合法性来源于合理的制度、来源于上天的意旨、来源于人民的支持。关于最后一点，仲虺说道：“能够自己找到老师的人可以称王，说别人不如自己的人会灭亡。谦虚好问的人就会越来越丰富，自以为是的人就会越来越渺小。”所以，作为一个君王，应该干什么不应该干什么，要从整个社会、全体人民的意愿出发。只有“天下为公”，人民才会承认你的统治。

【政德启示】

好问则裕，也是我们党走群众路线的一个重要依据。走好群众路线要做到“五问于民”。

一是尊重群众，问政于民。孙中山先生曾指出：“政治，政是众人之事，治是治理，政治就是治理众人之事。”广大人民群众是国家施政的根本，也是我们党执政的基石。积极主动地问政于民方能知得失。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。人民群众能最直接、最真切、最具体地感受出领导者的思想是否符合实际、做出的决策是否正确。“问政于民”，一方面承认人民是国家的主人，另一方面又相信社会发展必须依靠人民。如何体现人民是国家的主人？一个重要标志，就是人民群众享有“参政议政”的权利和自由。一人计短，二人计长。领导干部再高明，也免不了会有这样那样的疏忽或局限。怎样扬长避短？问政于民的群众路线就是一个有效办法。它有利于了解社会民生需求、检查政府自身工作、防止党员干部腐败犯罪、建立廉洁高效的有限政府。

二是服务群众，问需于民。习近平在太行深处感慨“如能看到真贫就值了”；李克强在湖北农村询问“有什么恼火事”；刘云山向干部专家强调“多听一听普通群众的愿望”。中央领导以身作则转作风，无不体现一个“真”字，真情务实；无不突出一个“问”字，问需于民。如今，全面深化改革开启了新征程，推进改革举措，需要在摸索中前进，边摸底、边探路。领导干部深入基层，一方面是督促各项改革措施落到实处，另一方面，访实情、查问题也是在为今后的各项决策打基础。政策好不好，百姓最有发言权。要坚持以人为本服务群众的理念，要贯彻群众路线，就必须准确把握群众需求，以明确的目标和有效的措施实实在在地解决困难群众的方方面面的问题，办好群众最迫切要办的事、最难办的事。

三是依靠群众，问计于民。基层是最大的课堂，群众是最好的老师，只有贴近群众，党员干部才能真切了解群众需求，汲取群众智慧。在《反对本本主义》一文中，毛泽东给那些“遇到困难问题，只是叹气，不能解决”的人指明解决方案，“迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’。”邓小平同志多次号召全党向群众学习，强调“改革开放中许许多多的东西，都是由群众在实践中提出来的”。历史反复证明，人民群众中蕴藏着无穷的智慧和力量。领导干部做群众工作，一定要学会眼睛往下看、步子往下迈、身子往下沉、触角往下伸、情感往下移，要俯下身子，以群众为师，向群众问计，到群众中去学习知识，到群众中去寻找办法，到群众中去请教工作，努力把来源于广大群众的“锦囊妙计”搜集起来，再以有效的方式贯彻下去。学会把眼光放到群众的创造性实践中，从中发掘真理，把视线聚焦到群众的首创精神上，从中吸取思想之光，把触角伸到群众的前沿探索中，从中寻找理论创新的生长点。总之，就是始终把群众的实践、群众的智慧作为增长政治智慧、增强执政本领、提高领导艺术的深厚沃土。唯其如此，才能以真心诚意“问”出群众的真知灼见、“问”出改革发展的有效途径。

四是引导群众，问效于民。如果说，“问需于民”和“问计于民”解决了“从群众中来”的问题，那么“问效于民”则充分体现了“到群众中去”。工作做得好不好，群众的满意度是检验工作成效的根本标准。从群众的“牢骚”中把一些“不合理”内容去掉，留下来的就是民意“晴雨表”。党员干部要走出“空调屋”，多进“百姓门”，善于听取群众的“牢骚”，从中体察民心民意、发现工作中的问题和不足。以人民群众“拥护不拥护”“赞成不赞成”“高兴不高兴”“答应不答应”“满意不满意”作为一切工作的出发点和落脚点，少搞点花架子、轰轰烈烈的大场面，多做些管长远、惠民生的实在事。

五是相信群众，问廉于民。“绝对的权利导致绝对的腐败。”不受监督的权利必然导致用权之人的腐化变质。对于党员干部而言，要问心无愧，敢于问廉于民，让群众参与、监督、评价党的重大决策，使问廉于民成为党风廉政建设的“风向标”。

文/王雪