《洁身自好》出处、释义、人生智慧案例

洁身自好

【释义】

形容在污浊的环境中，能够保持自身清白，不同流合污。也指怕惹是生非，顾惜自己，不与他人纠缠。

【出处】

“吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。”

——《孟子·万章上》

《大学》里讲“修身、齐家、治国、平天下”。《孟子·尽心上》篇中说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”应当说，一个人只有做好自己才能进一步为社会做贡献，做好自己也就是要做到洁身自好。洁身自好一词最早出自于《孟子·万章上》篇。

万章是孟子的高足，一生追随孟子，为孟子所喜爱。万章对整理、编著《孟子》一书做出了一定的贡献。在《孟子》七篇中，“万章章句”共有十八章，万章请教孟子的问题有38个之多。

有一次，万章问孟子，“伊尹如何入朝做的官，有人说是伊尹设法烹制了一种羹汤，让商汤王食用，汤感觉味道好极了，伊尹就乘机用调和五味的道理说明治国之道，得到汤的赏识，被破格提拔为相。请问老师，有这事吗?”

孟子肯定地答道：“没有，没有这种事。伊尹这个人曾在有莘国的郊野耕种，非常欣赏尧舜之道。如果不合尧舜之道，不合义理的，即使以天下的财富作他的俸禄，他都不屑一顾；即使有四千匹马拴在那里，他都不看一眼。不合义理、不合尧舜之道的，一丁点也不给予别人，一丁点也不取于别人。汤曾派人礼聘他，他却安静地说：‘我干吗要接受汤的礼物呢?我何不住在田里，在这里乐于尧舜之道?’汤几次三番派人去聘请他，他才完全改变了态度，说：‘我住在田亩之中，仅仅自己以尧舜之道为乐，何不让现在的君主成为尧舜之君?何不使现在的百姓成为尧舜时代的百姓?又何不让自己亲身看到尧舜盛世呢?上天生养下民，就是让先知先觉者使后知后觉者觉悟。我，是天下百姓中的先觉者，我要用尧舜之道唤醒这些下民。我不使他们觉悟，又有谁能去做呢?’在伊尹看来，天下百姓如有一个男人或一个妇人没有沾濡到尧舜的恩泽，就像是自己亲手把他们推进山沟里一样。他就这样把天下的重任挑在自己肩上，所以到汤那里，用讨伐夏桀，拯救万民的道理说服汤。我从没有听说过一个人可以让自己走歪门邪道而去匡正别人的；何况是亲做庖厨，先使自己遭受屈辱后去匡正天下的！圣人的行为，可能各有不同，有的疏远当时的君主，有的亲近当时的君主，有的离开朝堂，有的留在朝堂，归根结底，都要使自身干干净净，不沾染肮脏的东西。我只听说过伊尹用尧舜之道要求汤，没有听说过他切肉煲羹的事。伊尹在他的著作《伊训》中说：‘上天的讨伐，最初是在夏桀的宫室里由他自己造成的，我只不过是在殷都亳邑开始筹谋罢了。’”

【政德启示】

伊尹是传说中夏商时期的圣人，一生信奉尧舜之道。贤明的商汤王请他辅佐，他一开始拒绝，后来他认识到自己对百姓的价值，便出来辅佐商汤。孟子认为，伊尹这样的圣人，他们的个人行为与常人不同，无论是远离政治还是靠近政治，他们无非是想保存自身清白，不同流合污罢了。一个人立身处世，做到洁身自好是不容易的。战国时期楚国三闾大夫屈原，不与贪墨之人同流合污，被人陷害遭到流放。他常常在河边忧郁地徘徊，心里放心不下国家政事，有位渔夫问他为什么沦落到这种地步，屈原说：“整个世道都像这泛滥的江水一样浑浊，而我却像山泉一样清澈见底。”渔夫说道：“世道浑浊，你为什么不搅动泥沙，推波助澜？何苦洁身自好，遭此下场。”而屈原很认真地回答：“我听说一个人洗头后戴帽，先要弹去帽上的灰尘；洗澡后穿衣，先要抖直衣服。我怎么能使自己洁净的身躯被脏物污染呢。”屈原是一个坚持“美政”思想的人，是一个认准了就“虽九死其犹未悔”的人，“洁身自好”让屈原保持了自身高尚的道德情操，不向腐败行为低头，所以他在历史上留下了美好的名声。

放眼于历史，我们会发现，历朝历代都有坚持“善政”理想的人，他们在官场上，洁身自好，不同流合污，不向人性的黑暗面屈服，他们才是真正地为民着想。陶渊明“不为五斗米折腰”，归隐田园；李白“安能摧眉折腰事权贵”，不向权力低头；清朝于成龙清廉为官，被称为“天下第一廉吏”。

在当今社会，也许大家会看到一起又一起的贪腐事件，但是总是有一批又一批的党员干部，他们洁身自好，以良好的修养滋润自己，以优秀共产党员的标准激励自己，在平凡的岗位上踏踏实实地苦干、实干，正是因为有一批这样的党员，我们的社会才不断地向前发展。一个人如果能洁身自好，说明他注重修养自身，不会在工作中向腐败势力低头。洁身自好的同时要注意不能走向消极怠工的一面，在工作中不求有功，但求无过，只想当“太平官”，缺少一种开拓进取的精神和积极服务群众的观念，这样的工作态度，必然会在群众中造成不好的影响，最终影响党在群众中的形象。

文/张娜娜