《居仁由义》出处、释义、人生智慧案例

居仁由义

【释义】

内怀仁爱之心，行事遵循义理。

【出处】

王子垫问曰：“士何事？”

孟子曰：“尚志。”

曰：“何谓尚志？”

曰：“仁义而已矣。杀一无罪，非仁也，非其有而取之，非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”

——《孟子·尽心上》

亚圣孟子主要发展了孔子的仁学，同时对“义”又有较多的发挥。孟子常把仁与义连在一起说，如“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”“仁，人心也；义，人路也。”在孟子的眼中，仁与义根源是一致的，但又有不同：仁是道德本身，是一切道德的主体观念；义是具体行为的准则与规范。那么我们一起了解一下出自《孟子·尽心上》篇的成语——居仁由义。

齐王的儿子垫曾问孟子关于读书人应当做些什么的问题。孟子回答说：“使自己志向高洁。”

王子垫又问：“使自己志向高洁是什么意思?”

孟子回答道：“不过是做任何事情都要遵循仁爱与正义的原则罢了。杀死一个没有罪过的人，就违背了仁爱的原则；不是自己的东西却据为己有，就违背了正义的原则。什么是我们安身立命的居所呢?仁爱就是；什么是我们通往这个安身立命居所的道路呢?正义就是。以仁爱作为安身立命之所，通过正义这条道路来实现它，做到以上这两点，那贵族大人要做的事就完备了。”

【政德启示】

在儒家思想中，“仁”和“义”是两个重要的范畴。孔子提出“仁者爱人”，“仁”是施政于天下必备的政治根基，“义”是施政于天下所需要的价值取向。在国家治理方面，离开了“仁”与“义”，便会失去使国家长远发展的根基和方向。孟子出生于战国时代，那是一个崇尚“霸道”和战争的时代，国与国之间，连年征战，孟子曾经这样描述：“争城以战，杀人盈城；争地以战，杀人盈野。”并且国君家族内部也充满了自相残杀的现象，在政治上更不会施行“仁”和“义”了。面对这种社会乱象，孟子痛心疾首，大声疾呼国君应行“王道”，施“仁政”，因为“不以仁政，不能平治天下”，只有施行“仁政”，才能“得民心”，进而“得天下”。针对当时社会中失序的乱象，孟子有很多关于“仁”和“义”的论述，如：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也。”在生死面前，“义”超越了生死；在人生修行上，一个人应当行走在“礼门义路”之中，以这样的政治伦理和价值取向去施政，又怎会不能获得民众的支持呢？儒家思想传承两千多年，早已深深融入我们民族血脉之中，我们的民族精神中也蕴含着仁义精神。后世历朝历代都有坚守正确的价值取向而毫不屈服的英雄人物。唐代的颜杲卿，身陷囹圄，临死犹痛骂挑起战乱导致民不聊生的安禄山。宋代的范仲淹出身贫寒，却始终以仁义立身，将百姓利益放在首位。在任上，整修堤堰，热心教化；在军队中，大力整饬，严厉赏罚，维护了宋朝边境的安宁。革命战争年代，无数的共产党员，不畏生死，坚信“砍头不要紧，只要主义真”，那些仁人志士，思想中凝聚的是马克思主义真理，同时也有儒家优秀的传统文化。

当今社会与战国时代相比是一个更加美好的时代，这样的环境中，党员领导干部无论是为人处世还是治国理政，依然离不开“仁”与“义”。俗话说，为官之善在于为民。拥有一颗仁心，才会与善为伴、博爱于民，真正践行“全心全意为人民服务”的宗旨。近年来，腐败现象触目惊心，虽然反腐败斗争已经从“胶着状态”到“取得压倒性优势”，但是整体形势依然不容乐观。腐败现场产生的根源就是领导干部没有处理好“义”与“利”的问题，甚至是为了“利”完全抛弃了“义”，任由欲望发展肆虐，最终落得个害人害己的下场。所以说，作为党员领导干部应该树立正确的义利观，先义后利、见利思义、见得思义，一切以人民群众的利益为重，把自己的欲望控制在合理的限度之内。领导干部们做到居仁由义，既是对中华优秀传统文化的传承与发扬，更是对共产主义理想信念的坚守。

文/张娜娜