《君子固穷》出处、释义、人生智慧案例

君子固穷

【释义】

君子：有教养、有德行的人；固穷：安守不得志的状态。指君子能够安贫乐道，不失节操。

【出处】

在绝陈粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。”

——《论语·卫灵公》

鲁哀公二年（公元前493年），孔子与他的弟子们几经周折，来到了陈国的国都淮阳。陈湣公久闻孔子大名，隆重接见了孔子一行。主客在经过一番简短的寒暄之后，孔子一行就在陈国暂住了下来。

时光荏苒，转眼孔子在陈国已寓居三年。生活虽然无忧，但却壮志难酬，孔子开始萌生去意。在和众弟子商议一番之后，孔子一行人就悄悄离开了陈国往蔡国行进。恰好这时，突然传来了一桩惊人的消息：楚昭王得知孔子一行滞留在陈蔡交界后特意遣使面见孔子，准备聘请孔子到楚国来辅佐政事。这对于渴望得遇明主以施展平生抱负的孔子而言，无疑是喜从天降。

孔子准备前往楚国的消息很快传到了陈、蔡两国，两国的大夫们纷纷惴惴不安。他们认为一旦孔子在楚国被委以重任，那么楚国无疑是如虎添翼，陈蔡就将变得岌岌可危。于是他们就指使手下将孔子及其弟子围困在荒郊之中。

如此持续了数日，众人随身携带的粮食早已吃完，蒿草野菜也已被挖尽吃光，大家一个个都饿得面黄肌瘦，连走路的力气都有没。一股悲观、绝望的情绪开始在队伍中弥漫开来。孔子一方面安抚弟子的情绪，一方面依旧抚琴吟唱、讲诵弦歌。

子路看到同门的师兄弟有的扶着车把不断地喘气，有的靠在大树上不停地呻吟，有的感染了疾病躺在地上奄奄一息，更多的人是坐在地上唉声叹气的状况后，再也按捺不住径直走到孔子的跟前，悲愤地问道：“先生，我们自从离开鲁国之后，奔波于宋卫诸国，受尽冷眼，多次遇险。今又被困于陈蔡之间，忍饥挨饿，命悬一线。难道说仁德的君子也有走投无路的时候吗?！”孔子抬起头来望着子路，以一种从未有过的神情严肃地说道：“君子处处讲道德，事事讲原则，有所为有所不为，绝不会为一点蝇头小利而同流合污，更不会为了追求成功而降格以求，所以往往被社会所不容。然而小人就不同了，小人没有信仰和道德的约束，一旦处在对自己不利的位置，就会无所顾忌，什么样的（坏）事情都能干得出来。”

【政德启示】

穷困并不可怕，怕的是在穷困中失去了希望与自我，如孔子所言变得“胡作非为”了。坚守穷困、安贫乐道，在绝望中寻找生活的希望，让人格在穷困之中依然闪耀着光芒，守此种“固穷”之志，应该成为我们为人的一种准则、一种道德理想。

守“固穷”之志，首先须坚守正确的理想信念。信念不牢，地动山摇。习总书记强调，理想信念是共产党人的精神之“钙”。^[1]然而，在社会思想多元化和网络文化异军突起的时代背景下，我们部分党员干部的理想信念却遭受了外来的侵蚀。比如把一切问题都归结于“体制”因素；对国家现状和未来不自信甚至是迷茫；崇拜金钱、追求享乐；为民服务意识淡薄等等。这些“症状”都是理想信念不坚定，缺少精神之“钙”的表现。“君子固穷”的精髓就在于一个“固”字。作为一名党员干部要经得住各种诱惑和考验，在任何时候都能够有“坚守”的精神。当然，“坚守”也不是盲目地一味遵从，而是对理想信念的一种执着追求。

守“固穷”之志，还须树立干事创业的理想。唐代著名诗人杜甫在他的《前出塞九首》中引用了“君子固穷”的典故，表达了大丈夫志在四方，从军报国的志向。古人尚且不因个人得失而改变自己的追求，作为新时代下的党员干部，更应该坚守信念，树立干事创业的理想，而且我们要将这种个人理想与奋斗目标和国家、社会的发展统一起来。只有坚守为民服务的宗旨、无私奉献的精神和干事创业的志向，把心思集中在“想干事”上，把胆识体现在“敢干事”上，把能力展现在“会干事”上，把目标落实在“干成事”上，才能最终干成大事。

习近平总书记强调，领导干部干干净净干事，就是要守得住清贫、耐得住寂寞、稳得住心神、经得住考验。^[2]艰难困苦可以使人意志消沉，但也可以成为一个人磨炼意志、迈向成功的垫脚石。只要我们始终保持坚强的政治定力，不为物所累，不为名所惑，不为利所动，以清正廉洁的节操积极营造风清气正的政治环境，就能在当前全面从严治党过程中掌握主动权、打好主动仗，就能在推动各项事业发展的过程中不偏离方向，就一定能推动党的事业迈上发展新台阶、开辟发展新境界。

文/聂琨

【注释】

[1]《十八大以来重要文献选编》.北京：中央文献出版社，2014年版，第80页.

[2]《习近平党校十九讲》.北京：中共中央党校出版社，2014年版，第275页.