《人心惟危》出处、释义、人生智慧案例

人心惟危

【释义】

人的嗜欲之心是危险的。

【出处】

人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

——《尚书·大禹谟》

人的嗜欲之心很可能会反噬人本身。孔府内宅里的贪壁图就是在提醒世人“人心惟危”的道理。图上画的是传说中的“贪”。是贪婪之兽，生性饕餮，贪得无厌。“八仙过海”中的八位神仙赖以漂洋过海的宝贝都被它占为己有了，但它并不满足，看到太阳从东边冉冉升起，就妄图将太阳吞入腹中，占为己有。可谓野心极大，欲壑难填。它一路追到东海，最后，终因自己的贪得无厌，落了个葬身大海的可悲下场。衍圣公画此图于宅门内壁之上，就是让自己家人一出居室即可时时看到，告诫自己和子孙，做人不能贪得无厌。

【政德启示】

每个人都有自己的欲望和追求。党员干部亦是如此，但是如何满足自己的欲望和追求，这是值得每个党员干部深思的。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”也就是我们平常所说的“君子爱财，取之有道”。这是孔子告诉我们的正确方法。

古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“超出自然需要以上的欲望是造成痛苦的根源。”明人有首打油诗《解人颐》说得更是淋漓尽致：“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣；衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，叹无田地少根基；卖得田园多广阔，出入无船少马骑；槽头扣了驴和马，恨无官职怕人欺；县丞主簿还嫌小，更要朝中挂紫衣；做了皇帝求仙术，心想登天跨鹤飞；若要世人心里足，除非南柯一梦西。”形象地说明了人的欲望是怎样一步步膨胀的。

我们要警惕，没有人能跑赢欲望，你占据的东西，也在占据你。“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。”近年来一大批高官如蒋洁敏、刘志军、薄熙来、徐才厚、李春城、刘铁男、周永康、许宗衡等人，哪一个不是被贪欲弄得身败名裂，遗臭万年？党员干部在欲望的溪谷面前，稍有松懈，不能坚守，管你以前有“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的雄才大略，还是有“挥剑决浮云，诸侯尽西来”的不菲业绩，都只能万劫不复。

关于如何克制欲望，儒家有自己独到的见解，孔子提出“三戒”“三畏”。

《论语·颜渊》记载：“子曰：‘君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。’”少年身体和心智还未发育成熟，经验缺乏，容易受到美色诱惑，所以主要戒色，色不仅是美色，包括人世间一切诱惑。中年人正值年富力强之时，身体心理都已达到巅峰，这个时候容易斗强争胜，所以主要戒斗。老年人的身体开始衰老，心理上也慢慢消磨掉了志气，易计较得失，所以主要戒得。

孔子把这三戒分别联系人生的三个不同阶段加以论述，并不是某个阶段只戒一种。其实戒色、戒斗、戒得在人生的各个阶段都是非常必要的，孔子之所以这样分开论述只是针对人的成长规律和阶段，有所侧重的提出人生各个时期的最主要的“克己”的要求。所以，我们在修养自己的时候，要同时反省这三个方面，色、斗、得都要戒除。

《论语》“三戒”之后紧接着讲了“三畏”，“子曰：‘君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。’”畏是敬畏、尊重。天命是天的命令，可以理解为自然规律。“大人”是天命的传递和贯彻者，包括地位高、辈分高和德行高与学问高的人。“畏圣人之言”，就是敬畏历史文化智慧。这三畏就是教导人凡事谨慎小心、心正意诚的去为人处世。

当然儒家对于克制欲望的要求有很多，但是相信只要做好“三戒”“三畏”，就能够很好地将欲望束缚在道德理性、规矩、法律的牢笼之中，从而不至于让其反过来吞噬人。

文/孔扬