《尸位素餐》出处、释义、人生智慧案例

尸位素餐

【释义】

指空占着职位而不做事，白吃饭。

【出处】

太康尸位，以逸豫灭厥德。

——《尚书·五子之歌》

尸位素餐讲的是夏朝君王姚太康的故事。当夏朝的统治基本稳定之后，以启为首的贵族统治者，就肆意奴役和剥削广大庶民群众，放纵于“淫湎康乐”的生活。启死后，由子太康继立，为夏朝的第三任君王。姒太康自小跟着父亲姒启享乐，公元前1958年继位为夏国君王。姒太康即位后生活比姒启还腐败，只顾饮酒游猎，不理民事。刚即位的第一年，姒太康在去洛水北岸游猎时，被后羿夺去国政，史称“太康失国”。

【政德启示】

党员干部为民执政不能尸位素餐，应当勉励勤政。习近平总书记指出：“是否具有担当精神，是否能够忠诚履责、尽心尽责、勇于担责，是检验每一个领导干部身上是否真正体现了共产党人先进性和纯洁性的重要方面”。党的十八大以来，习近平总书记在系列重要讲话中多次强调“领导干部要敢于担当”，并将“敢于担当”作为好干部“五条标准”之一。

清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲了这样一则故事：一官员到阎王前报到，自称为官清廉，所到之处，只饮一杯水，现在可以无愧于鬼神了。阎王笑道：设官是为了兴利除弊，若不贪钱就是好官，那么在公堂中设一木偶，连水也不用喝，岂不胜于你？此官不服，辩解道：“虽无功，亦无罪。”阎王厉声道：“你一生处处明哲保身，对民间许多冤案因怕触动官宦人家而不敢审理，岂不有愧于民心？”作为领导干部，无功就是过。

从古至今，中华民族不乏敢于担当的精神脊梁。曾子的“仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”，是担当；孟子的“舍生取义”，是担当；霍去病的“匈奴未灭，何以家为”，是担当；诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”，是担当；范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是担当；林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，是担当；张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，是担当。

历史更多眷顾担当者，是因为它始终与历史同行。新的时期，共产党人更是将担当精神作为优良传统和鲜明品格发扬光大，体现了一种与时俱进、开拓创新的政治智慧。为什么中国共产党能经受住历史的考验，从十几个人发展到如此一个大党？因为他敢于担当，他肩扛历史，肩扛人民，肩扛中华民族的未来。当前，改革发展已经进入攻坚期和深水区，各种困难、风险和挑战不断涌现；随着形势和任务不断发展，共产党人“本领恐慌”的问题越发突出，这更需要广大党员干部以敢于担当的精神和勇气，直面各种矛盾和问题，主动迎接挑战，勇于开拓创新，创造出经得住人民、历史和实践检验的新业绩。

敢于担当要有发真言的勇气。对于危害群众利益、危害公平正义的事情，在大是大非面前要敢于发声，为人民群众争取利益。孔子鼓励学生学习《诗经》，说诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。“怨”不是怨恨，是怨刺，是说要有独立批判、敢于批评的精神。我国自古就有“文死谏，武死战”的说法。敢于直言进谏的文人忠士可谓多矣，像比干、屈原、海瑞、魏徵等皆是。批评与自我批评也是我们党的“三大作风”之一，总书记强调，批评和自我批评是一剂良药，提出要敢于板起脸来批评。不要等犯了大错误才去批评，平常有问题就要及时批评。

敢于担当要有可以担当的能力。打铁先要自身硬。共产党员要担当重任，就要对自己高标准、严要求，尽职尽责，看问题比别人深一步，想办法比别人高一筹，抓工作比别人实一些，讲究解决矛盾的策略，注意处理问题的方法，创造性地落实工作，关键时刻发挥自己多长，多办成事、办好事。要做到这一点，就需要共产党员积极学习，向书本、向群众、向实践学习，锤炼出清醒的政治头脑、广博的知识储备、娴熟的业务技能、突出的办事能力，夯实为国、为民、为事业担当的基础。

文/王雪