《天下为公》出处、释义、人生智慧案例

天下为公

【释义】

原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

【出处】

“大道之行也，天下为公。”

——《礼记·礼运》

天下为公，出自《礼记·礼运》，描述了孔子对于社会构建的美好理想。从前，孔子曾参加过鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来在宗庙门外的楼台上游览，不觉感慨长叹，感叹鲁国的现状。言偃在他身边问道“老师为什么叹息?”孔子回答说：‘大道实行的时代，以及夏、商、周三代英明君王当政的时代，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。

大道实行的时代，天下为天下人所共有。选举有德行的人和有才能的人来治理天下，人们之间讲究信用，和睦相处。所以人们不只把自己的亲人当亲人，不只把自己的儿女当作儿女，这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育，使年老无偶、年幼无父、年老无子和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。人们不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们担心有力使不上，但不一定是为了自己。因此，阴谋诡计被抑制而无法实现，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会出现，所以连住宅外的大门也可以不关。这样的社会就叫作大同世界。

“如今大道已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都为私人拥有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城池作为坚固的防守。制定礼仪作为纲纪，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，尊重有勇有智的人为自己建功立业。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，由此成为三代中的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制。他们用礼制的内涵来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求礼让的典范，为百姓昭示礼法的仪轨。如果有越轨的反常行为，权势者也要斥退，百姓也会把它看成祸害。这种社会就叫作小康。”

【政德启示】

党的十八大以来，习近平总书记多次谈及“大道之行也，天下为公”。2016年11月11日，在纪念孙中山先生诞辰150周年大会上，习近平总书记更对一生追求“天下为公”的孙中山先生给予了高度评价：“我们要学习孙中山先生天下为公、心系民众的博大情怀。孙中山先生有着深厚的为民情怀，一生坚持以‘天下为公’为最高思想境界，致力于‘除去人民的那些忧愁，替人民谋幸福’，对此矢志不移、无比坚定。”

“大道之行也，天下为公”是孔子在阐述自己的社会政治理想时明确提出的一条施政原则，他刻画和描绘的理想而崇高的政治目标，远大而美好的社会愿景，就是中国人所熟知的“大同”理想。紧接“大同”理想，孔子进一步阐述了他对于“小康”社会的看法。“小康”可以说是较次一级的政治目标和社会理想，但也更加接近现实而具有实现的可能性。两千多年后的今天，党的十九大立下了2020年决胜全面建成小康社会的目标，需要广大党员干部以“天下为公”的胸怀，努力前行，奋力拼搏。

天下为公，要做到不谋私、不贪利。习近平总书记多次强调，“衡量党性强弱的根本尺度是公私二字”，“作风问题，很多是因公私关系没有摆正产生的。”作为党的干部，就是要讲大公无私、公私分明、先公后私、公而忘私，自觉把权力行使的过程作为为人民服务的过程，任何时候都不搞特权、不以权谋私。古人谈论“天下为公”，今天，作为共产党人，把“公”字放在首位，是我们义不容辞的责任，是我们干事创业的思想准则。

天下为公，要谦虚谨慎，做人做事公道正派。公道正派是我们共产党人的言行准则，也是“天下为公”在我们党员干部自身修养上的必然要求。谨慎是“不糊涂”的基础。一个处事谨慎的人，必然是头脑清醒的人，必然在大是大非面前不糊涂。因此，作为党员干部，要在工作和生活中，做到低调做人，虚心做事；要严格按照党章规定做事，不越规矩，不越底线，不碰红线。

天下为公，要勤于学习，升华思想境界。习近平同志曾说：“对领导干部来说，除了工作需要以外，少出去应酬，多回家吃饭。省下点时间，多读点书，多思考点问题。”邓小平同志也曾指出：“不注意学习，忙于事务，思想就容易庸俗化。如果没变质，那么思想的庸俗化就是一个危险的起点。”如今，有的党员之所以意志不坚定，思想滑坡，甚至走向反面，就是因为没有很好地以天下为公的情怀学习理论，用理论来指导自己观察社会、分析问题、纠正思想的偏差。因此，我们要在工作之余，把读书作为生活的重要部分，通过读书，提升思想境界，培养公权意识，保持良好品行，做一名心怀天下、秉公用权的好干部、好公仆。

文/徐硕