《玩物丧志》出处、释义、人生智慧案例

玩物丧志

【释义】

意指玩弄无益之器物易于丧失意志，贻误大事。常用来指醉心于玩赏某些事物或迷恋于一些有害的事情，就会丧失积极进取的志气。

【出处】

惟克商，遂通道于九夷八蛮。西旅厎贡厥獒，太保乃作《旅獒》，用训于王。……曰：“……玩人丧德，玩物丧志……”

——《尚书·旅獒》

“玩物丧志”一词，出自太保召公对周武王的劝诫之辞。武王克商之后，周朝取代商朝的消息很快传遍周边少数民族。于是有西蕃进贡宝犬。太保召公写了一篇文章“旅獒（远处献来的狗）”，来提醒周武王。召公说：“英明的天子能注意修身养性，四方少数民族才能拥护中央政府……以宝玉为信物分封王亲国戚和功勋大臣做诸侯，为的是展现亲情。非叔伯之国不必交换信物，而是以怀柔尚德来维持同少数民族的关系。德盛并不靠拉关系。简慢君长和官吏，是不能尽得人心的；简慢人民，国家则不能尽得民力。不要刻意追求耳目之欢，百事都要走正道，切记玩人丧德，玩物丧志。”

春秋时，卫懿公是卫国的第十八代君主。卫懿公特别喜欢鹤，整天与鹤为伴，如痴如醉，丧失了进取之志，常常不理朝政、不问民情。他还让鹤乘高级豪华的车子，比国家大臣所乘的还要高级，为了养鹤，每年耗费大量资财，引起大臣不满，百姓怨声载道。公元前659年，北狄部落侵入国境，卫懿公命军队前去抵抗。将士们气愤地说：“既然鹤享有很高的地位和待遇，现在就让它去打仗吧！”懿公没办法，只好亲自带兵出征，与狄人战于荥泽，由于军心不齐，结果战败而死。人们把卫懿公的行为称作“玩物丧志”。古人有诗云：

曾闻古训戒禽荒，一鹤谁知便丧邦。

荥泽当时遍磷火，可能骑鹤返仙乡?

【政德启示】

《礼记·缁衣》有云：“上有所好，下必甚焉。”古往今来，有些“下级”总关注“上级”的爱好。齐桓公喜欢穿紫色衣服，结果一国尽服紫。“吴王好剑客，百姓多创瘢；楚王好细腰，宫中多饿死”，“城中好高髻，四方高一尺，城中好广眉，四方且半额，城中好大袖，四方全匹帛”。讲的就是臣民有以帝王之好恶为好恶的盲从心理。

兴趣爱好里有作风，管住爱好见自律、见定力。北宋书画家米芾有弄石嗜好，达到痴迷的程度。他在涟水做官期间审理一桩命案，由于罪犯是他顶头上司的亲戚，致使批文迟迟未下，这使他愤愤不已。一天，有人带着几块奇石求见，石头小巧玲珑，巧夺天工，世间少见。来人请米芾在命案上高抬贵手。米芾正色说：“我爱石，但更爱百姓，客人不必多说，请回吧。”“米芾拒石”的故事警示我们：领导干部千万不能被爱好左右，一定要“好之有方、好之有度、好而不露”。否则，只会给别有用心的人以可乘之机，最终为他人所围猎，乃至折腰、失节、丧志，毁了前途，败了人生。优秀的党员干部郑培民有集邮的爱好，他却一生隐藏自己的爱好，不给送礼者以丝毫借口，因而两袖清风、令人敬佩。

明太祖朱元璋就深谙此道。他告诫侍臣：“谨嗜好，不为物诱，则如明镜止水，可鉴照万物。”“人岂能无好？但在好所当耳……嗜好之间，治乱所由生也。”人要谨慎的对待爱好，特别是为君者、为官者更应如此，因为他们的嗜好不仅仅是个人的事，而是关乎党风政风，关乎治道兴衰、国家存亡的大事。所以，领导干部要把嗜好存放于心中，展玩在家里，和公务脱钩，不轻易“示爱”，不给人以可乘之机。给自己的情趣爱好扎上“铁篱笆”，设一个底线，这个底线就是党纪政纪法律法规不允许超越的范围，就是能够使自己人格不受玷污的界限。

文/孔扬