《朽木不可雕也》出处、释义、人生智慧案例

朽木不可雕也

【释义】

形容一个人始终无法改造或品质败坏到极点，无药可救。另外又指事物和局面败势已定，无可挽回。

【出处】

宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

——《论语·公冶长》

宰予这个人口齿伶俐，能说会道，经常在老师孔子的面前许诺得天花乱坠，让不明就里的孔子对其抱有很大的期望。有一天早上，孔子给弟子们上早课，发现宰予没有来，于是就派了名学生去看看到底是怎么回事。这个学生回来后对孔子说：“先生，宰予他躲在自个儿的屋里正在呼呼大睡呢。”

孔子听了怒不可遏地骂道：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，我还有什么好责备的呢?！”弟子们头一次看到老师发这么大的火，都一个个怔在那里不知道该说什么才好。待自己的情绪稍微平复一些后，孔子又缓缓地说道：“以前，我观察一个人，是无论对方说了什么我都会信任他。但是从今往后，我不会这样了。我不仅看要听他说了什么，还要细细地观察他到底做了什么，我这一态度的转变都是因为吸取了宰予这件事的教训。”

【政德启示】

今天人们经常用“朽木不可雕”这个成语来形容一个人始终无法改造或品质败坏到极点，无药可救。通过上下文，我们不难看出，真正让孔子大动肝火的不是宰我在白天睡大觉，而是其言行不一。孔子教育弟子的内容主要分为文、行、忠、信四个方面，“文”指文献典籍，“行”指社会生活实践，“忠”即忠诚，“信”即诚信。“人而无信，不知其可也。”如果说一个人不好学尚可归之为懒惰的话，那么一个人若是言而无信，就属于人品问题，真的是无药可救了。

“言必信，行必果”。言而有信、言行一致是君子的基本道德，更是对党员干部的最基本要求。在工作中要做到说话算话，说到就必须做到。有的党员干部在台上唱高调，台下却走了调，说一套做一套，有时为了工作推进拍着胸口表态、许诺，把群众说得服服帖帖、高高兴兴，过后却不管不问，把对群众说的话抛到了脑后，到头来只是“口惠而实不至”，没有真正把群众的利益放在第一位，考虑的只是自己的政绩和仕途。如此这般不仅丢了个人的面子和威信，更严重损害了党员干部的整体形象。

作为领导干部，台上说一套，台下做一套，最终是害人害己，身败名裂，出事只是时间早晚而已。须知，“纸是终究包不住火的”，台上戴的假面具总有一天会被撕下来。台上台下言行一致，是为官从政的基本准则。每个党员干部都应当坚定理想信念，内外兼修，讲操守、重品行，时时牢记党员身份，事事维护党的形象，始终把自己的思想控制在道德修养准则之内，把自己的言行规范在法律法规的约束之中，要带头做言必信、行必果，言行一致的表率，坚定共产党员的政治操守，筑牢拒腐防变的思想道德防线。

党员领导干部的一言一行，不仅关系到党的工作的诚信，也关系到党在人民群众中的威信，对党的事业兴衰成败有着至关重要的影响。坚持言行一致，是马克思主义政党的一贯作风、起码要求和应有品质。俗话说：“村看村，户看户，群众看党员，党员看干部”。群众不仅看干部怎么说，更重要的是还看你怎么做。如果我们的干部只会纸上谈兵，信口开河，人前大话说尽，事后杳无音讯；台上一套，台下一套；只会承诺，不能践诺。必然会失去群众的信任，最终失掉民心。一个自觉接受监督的领导干部，要“常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心”，要以“进取之心”对待工作，以“谦虚之心”对待学习，以“敬畏之心”对待事业，以“淡泊之心”对待名利，以“坦诚之心”对待群众，以“自省之心”对待自己。只有这样，才能真正“做到台上台下一种表现”。只有这样才能做好忠诚干净担当的表率，树立起党员干部在群众心中的良好形象。

文/聂琨