《澡身浴德》出处、释义、人生智慧案例

澡身浴德

【释义】

修养身心，使纯洁清白。

【出处】

“儒有澡身而浴德。”

——《礼记·儒行》

澡身浴德意思是通过水的冲洗使身心清净，保持纯净洁白之质。在北京圆明园共有四十景，其中第三十景名曰“澡身浴德”，是一组以儒家的修身养的思想为意境的景观。它位于福海西岸南侧，东临福海，以福海之广象征大海的注而不盈，镜域寥廓，包容万物；以福海之清，一波万顷，象征鉴心察己，澡身浴德。

澡身浴德主要有三组建筑组成：以澄渊榭为主的一组三幢临水建筑，澄渊榭北面的望瀛洲，以及再向北土山包围中的深柳读书堂。

澄渊榭为澡身浴德正殿，殿中在雍正年间曾悬有匾额“涵虚朗鉴”，但后来这一匾额被移至他处，并用作新景观的名字。澄渊榭楼前有平台和石阶，是游览时登船的码头。目前码头平台尚存，但房屋地基已经不可见。

望瀛洲在澄渊榭北面，是一个建筑在高台上的方亭，用来眺望福海景观，是乾隆及其后的道光、咸丰朝每年端午时观看福海上的龙舟比赛的场所，嘉庆朝观看龙舟赛的场所为澄渊榭。望瀛洲旁原有昆仑石，上有乾隆御笔题诗两首，为乾隆十八年的《望瀛洲亭子》和乾隆二十八年的《望瀛洲亭子戏成三绝句》，此诗碑现存北京图书馆北海西岸院内。

深柳读书堂在望瀛洲西北的土山包围中，据称“深柳荫重暑不侵”。此堂建于康熙年间，乾隆未登基前就曾有诗提及“年深柳更深，闻札戚犹今”。

【政德启示】

“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”是党的群众路线教育实践活动中对党员干部提出的修身之要。习近平总书记曾指出：“洗洗澡，主要是以整风的精神开展批评和自我批评，深入分析发生问题的原因，清洗思想和行为上的灰尘，保持共产党人政治本色。”这也正是“澡身浴德”的现代之意。

党员干部“洗洗澡”，不在豪华浴室里，而在火热的实践中，不论烈日炎炎还是冷风飕飕，不论波浪滔天还是风平浪静，都应照洗不误、勇洗不惧，唯其如此，才能洗出品德和境界。在“接地气”中洗刷官僚气，提振公仆气；在钻“矛盾窝”中洗刷浮躁气，培养静气和胆气；在摸爬滚打中冲刷“骄、娇”二气，涵养底气和士气，只有这样，才能永葆清洁和活力。

群众如水，水能载舟，亦能覆舟。洗澡要到群众中，做到如鱼得水，方得真谛。群众是朴素的，对于党员干部的缺点和毛病可能直言不讳，一针见血，切莫水土不服、拒于千里之外，当如获至宝，虔诚以对；群众有诉求，其所思所想所要解决的问题，可能是自家小事，语言不够贴切全面，切莫冷漠腻烦，要当作历练提高自己的课堂，洗耳恭听，认真解释，切实解决；群众始终监督我们党员干部的一言一行，对于好干部有自己的评价标准，切莫只做表面功夫糊弄群众，切莫装腔作势取巧讨彩，要真心实意深入群众之水，让人评头品足，让人搓澡去污，如此洗澡，必能达到洁身修德、强身健魄的效果。

人生多诱惑，心性易蒙尘。洗澡，既要去身上污，更要洗入内心，去心灵之尘，保身心洁净。给心灵洗澡、搓澡，最重要的是深刻剖析改造自己，认真开展批评和自我批评，思想言行，何对何错，表现有哪些，根源在哪里，自问几回，揉搓一番，弄个水落石出，然后对症下药，方能见成效。有些污垢不易发现，有些毛病不易改正，比如形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等等，这就需要下硬功夫、下长功夫，坚持不懈，久久为功。良好的品德作风，是一个由量变到质变的积累过程，做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，做到“于细微之处见精神”，必有好处。

澡身浴德，是一种状态，需要时时自省，时时留心；是一种修为，需要坚定理想信念，自觉修身养性；是一种提升，需要努力去污除垢，提升自我品行。我们为人民谋利之时，要经常注重澡身浴德，吐故纳新，唯有此才能不负群众之望，成就大业。

文/徐硕