《将欲取之，必先予之》告诉我们什么道理

一二〇、将欲取之，必先予之

【溯源】

春秋·李聃《老子·道德经·第三十六章》：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之；将欲灭之，必先学之。”

【释义】

欲：想；故：暂且。形容想要从中取得什么，必须先付出一定的代价。

【故事】

春秋末期的时候，晋国渐渐败落了，国家的政权一点点地落到了智伯、赵襄子、魏桓子、韩康子这四大家族手中，在这四个家族中智伯的势力最大。就在这样的情况下智伯为了进一步扩大自己的势力，想着以后能更容易独吞晋国，于是就对其他三家说：“你们想一想，吴、越两国都是先后兴起的，但还是和我们争夺了霸主地位，这是我们所有晋国人的耻辱啊。现在，我想只要我们能够把越国打败的话，晋国就仍能当上霸主了。依我看我们每家都应该拿出方圆一百里的土地和人口，然后把这些归公家掌管，那么公家富强了，晋国也随之当霸主了。”

魏桓子并没有提出什么建议，但是回到家中，左思右想，他觉得智伯这样的做法就是在展示其人啊，智伯口中的“公家”其实就是他自己呀。想到这里，于是魏桓子就决定不给智伯土地。这时，有一个叫作任章的人前来求见魏桓子，并且劝说魏桓子割地。

魏桓子很困惑地说：“我想不明白为什么给智伯土地呢？智伯真的取得了我们三家的这些土地，那么他的力量就更强大了，到时候吞并我们三家是迟早的事啊，在那时，晋国一定就是智伯一个人的了，我不同意白白送他土地。”

但是任章说：“你为什么不给他土地呢？你很明白现在智伯已经明目张胆地向您勒索土地了，与此同时其他的贵族也一定会惊恐不安的。智伯在得到土地以后，以他的性格一定会更加骄横的，这样就会使他变得越来越贪得无厌，并且会继续向其他的贵族们索取土地。这样，很多人都会愿意为了维护自身的利益挺身而出，那么到时候这些贵族们就一定会团结一致，联合起来，共同对付智伯的，你想一想以团结一致的队伍去对付骄傲轻敌的队伍，那么我猜智伯离灭亡的日子也就不远了。您应该知道，《周书》中说：‘如果要想打败对手，那么就一定要暂时地帮助他；如果你要想夺取对方的话，那么就必须暂时给予他（将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必先予之）。’现在您是不是很想战胜智伯？为了夺取他的土地，那么现在我们就要先让一步，并暂时把一部分的土地割让给他，但最后您一定会将他战胜的。”

魏桓子听了这样的话觉得很对，于是就听取了任章的计策，暂时把土地给了智伯。智伯占了便宜，果真得意忘形得不知道怎么好了，于是就又催促赵襄子赶紧去交土地。但是赵襄子坚决不给，所以智伯非常生气，就联合韩、魏两家围攻赵襄子。

赵襄子在这个时候寡不敌众，没有办法只能退守晋阳，坚守不出。于是这三家的兵马围困晋阳城两年多，也没能打下来。后来智伯就想出一条非常恶毒的计谋：就是引晋河水灌晋阳城。就这样，智伯带着韩康子还有魏桓子一同察看水势。他指着晋阳城，非常得意地说：“我现在不动一兵一卒，这条晋水就能帮我消灭整个赵家了。照晋阳的情形看，这河水能灭国，大河成了祸患了。这晋水能够淹了晋阳，那么汾水就能淹安邑（魏家的大城），这汾水也能淹平阳（韩家的大城）。”说到这里，马上控制不住自己的情绪就哈哈大笑起来。发现自己得意忘形说漏了嘴，于是突然他又止住了笑声，忙补救说：“你们看我就是个直心眼儿，有啥说啥，你们可不要多心呀。”韩、魏两人喏喏连声。

但是智伯没有想到的是，回过头，韩、魏就与赵襄子取得了联系，这三家共伐智伯。于是他们掘开了晋水，直接灌向智伯军营，最后智伯不战而败了，随后，赵、魏、韩三家瓜分了智伯的土地。

【智慧语林】

在军事上，“将欲取之，必先予之”叫作以退为进，推广到社会生活中，就叫作有付出才会有收获。要想在土地上取得大的收获，就要在种子、化肥、耕作等方面先有所投入，这才能“春种一粒粟，秋收万颗籽”。如果用哲学上的“辩证法”观点来解释，“取”和“予”即“索取”和“付出”，是矛盾的两个方面，既相互斗争又相互统一。索取与付出对同一主体来说是不能同时发生的，方向上是相反的；但同时，索取与付出又是密不可分的，没有付出就没有回报，付出是索取的必要前提，索取或者获得也是付出的必然逻辑结果。就方法论意义而言，这要求在现实中不能割裂二者关系，只顾索取，不知奉献，这将自取灭亡。