林逋诗词成就赏析评论

梅妻鹤子，孤山一生 ——隐逸才子林逋

不屑万物，生而为趣

若说和陶渊明一样不喜仕途，只爱享受闲云野鹤隐逸生活的人，我能想起的第一位便是林逋了。

林逋是杭州人，我曾无数次闲逛到他隐居的地方——西湖孤山，每每想起这位颇具传奇色彩的才子，心中总有些异样的感觉。同样，就像每次路过苏轼的苏堤，苏小小的西泠桥，总觉得有些东西是时间掩盖不掉的。而他们所留下的，不只是传说而已。

白居易写过，“孤山寺北贾亭西”，诗中的“孤山”就是杭州人常说的“断桥不断，长桥不长，孤山不孤”的孤山，也是林逋终身隐逸之处。对于林逋来说，孤山确实不孤，有他喜爱的梅花和仙鹤为伴，孤独又算什么？

他有傲世之才，却终身未入仕途，只安逸清闲地过着隐居的生活。他儒雅高洁，却一生未娶，终年以种梅养鹤为乐。他自言“以梅为妻，以鹤为子”，看似平淡却充实地过完了只属于他的人生。因此，他有个很雅的外号，叫“梅妻鹤子”。

周敦颐说，菊花是花中的隐士，牡丹是花中的富翁，莲花是花中的君子。我不知道，梅花在百花之中处于何种地位。

之于梅，我最初的概念是王安石的“遥知不是雪，为有暗香来”，然后是卢梅坡的“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，再后来就是南朝寿阳公主的梅花妆了。

寿阳公主是南朝宋武帝的女儿，有一次她在梅花树下的椅子上睡觉，熟睡之时，风吹落枝头的梅花，落在她的身上、脸上，还有额头上。她醒来后，对额头上的花瓣浑然不觉。在汗水的浸润下，她的额头上便留下了腊梅花瓣的痕迹。这一梅花印记非但没有影响她的容貌，反而使她看上去比以前更美了。皇后觉得女儿这样很好看，就让她保留着，三天后才洗掉。那以后，寿阳公主经常把花瓣贴在额头上，宫女妃子们也都效仿她，“梅花妆”便因此流行起来。

在中国民间传说中，寿阳公主是正月的梅花花神，这跟她的“梅花妆”是分不开的。不过也有另一种说法将林逋奉为梅花花神，其中缘由，不仅因为他爱极了梅花，更因为他的成名作《山园小梅》：

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板共金尊。

大概也只有像林逋这样爱梅成痴的人才能用如此语言道出梅花的美，尤其是“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”一句，至今仍是公认的咏梅佳句。他未曾到一个“梅”字，却能让人从每一个字中嗅到梅花的芬芳，仿佛他已然识得梅花的气节，梅花的傲骨。

苏轼曾经写过《餈韵杨公济奉议梅花十首》，其中一首有这样一句，“临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂”。这是我爱极了的一句诗，假如说林逋写出了梅花的气节和傲骨，那么苏轼应该算是写出了梅花的精魂了。不过他的这句诗和林逋的又有所不同，林逋是纯咏梅，而苏轼诗中所藏，乃是六朝粉黛中那个叫潘玉儿的女子，以梅之魂喻人之魂，一如那个传奇的女子。这，又是另一个故事了。

既然提到了苏轼，那就说说苏轼和林逋的关系吧。

苏轼和林逋其实并无太多交集，他们之间，自然是不能跟苏轼和秦观、黄庭坚的关系相比的。不过苏轼对林逋的才华和人品却推崇备至，他在《题林逋自书诗卷》中作跋，写了这样一首诗。

吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌。

不论世外隐君子，佣儿贩妇皆冰玉。

先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。

我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。

遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。

诗如东野不言寒，书似西台差少肉。

平生高节已难继，将死微言犹可录。

自言不作《封禅书》，更肯悲吟《白头曲》！

我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。

不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。

诗中，苏轼将林逋成为“绝俗人”，这样的评价，已然是一个巅峰了。世外隐君子们，本身就品行高洁，就连他们的佣人、仆妇也都是冰清玉洁的人，而林逋和这些隐士相比又是绝俗之人，他连妻子儿女都没有，更不用说佣人、仆妇了。足以见得，林逋在苏轼眼中的地位有多高。他虽不识林逋，却似神交已久。

而“诗如东野不言寒，书似西台差少肉”一句，又将林逋与另外两位名人相提并论。其中，东野是唐朝诗人孟郊的字，他的《游子吟》可谓妇孺皆知。西台则是北宋书法家李建中，因为他曾担任西京留司御史台一职。

把林逋与孟郊作比较并不稀奇，因为他们本都是诗人，可为什么又会提到李建中呢？因为林逋除了诗人之外，还有另外一重身份——书画家。

世人都知道林逋擅写诗，却不知道他的书画亦是一绝。他喜好绘画，但从不外传。《西湖七月半》的作者张岱在《西湖寻梦》中提到这样一件事：盗墓者挖开了林逋的坟墓，本以为有什么奇珍异宝，孰料里面却只有一个端砚和一支玉簪。簪作盘发之用，砚自然是为写诗作画了。一个死后只以砚台和簪子陪葬的人，不由得令人想象无限。

李建中虽在后世算不上很有名气，但他的书法却类似唐朝大书法家欧阳询，笔锋遒劲，在北宋颇有名气。苏轼同时将林逋和孟郊、李建中类比，那么林逋在诗词和书法上的造诣，无需多作笔墨了。

让林逋蒙上传奇色彩的，远远不止他的文采，更多的恐怕还是他的气节。和陶渊明对朝堂绝望，转而隐居深山不同，林逋是从来就不屑入仕的。一如苏轼始终所说，他“自言不作《封禅书》，更肯悲吟《白头曲》”。

苏轼这句诗用的是司马相如的典故。司马相如才高八斗，却无法割舍朝堂，甚至临死前还作《封禅书》，劝汉武帝去泰山封禅，祭拜天地。而司马相如的妻子卓文君曾因丈夫不忠而作《白头吟》挽留其心，后人常用“白头曲”来比喻怀才不遇的感伤。

林逋不屑像司马相如一样，为讨好帝王而作《封禅书》，更确切地说，他是不屑作《封禅书》，他更不会像其他文人那般，时不时写诗作词抒发一下自己的怀才不遇壮志难酬。之于他，最大的爱好无非是在梅林之中养鹤为乐，闲来走访志同道合的好友，谈笑有鸿儒，往来无白丁，此生足矣。林逋的高洁之处，也正在于他那颗“不屑万物，生而为趣”的心。

以梅为妻，以鹤为子

梅花从来都是文人墨客争相讴歌的对象，高洁若林逋，喜爱梅花再正常不过。而他对鹤的喜爱也在情理之中，仙鹤被喻为仙界之鸟，喜爱仙鹤的，几乎都是品行高洁之人。当然，春秋时期那位极品国君卫懿公除外。同样对鹤有着近乎执着和疯狂的爱的人，卫懿公的品性和林逋却有着天壤之别。

卫懿公没别的爱好，就喜欢养鹤。喜欢到什么程度呢？他从不搭理朝政，全身心投入到仙鹤养殖这一伟大的事业。他在宫廷定昌、朝歌西北鹤岭、东南鹤城等地方大规模养鹤，下令“凡献鹤者给以重赏”，甚至给鹤封官拜侯，封了一大堆的“鹤将军”“鹤娘娘”。

公元660年，北狄入侵卫国，卫懿公这才急了，他准备带兵抵抗，可是早就心存怨言的大臣们落井下石，对他说：“你不是喜欢养鹤吗？不是封了一大堆鹤将军吗？那就让鹤将军们去打仗吧。”无奈之下，卫懿公只好带着少数兵马去迎战，最后兵败被杀。所以有了“卫懿公好鹤而亡国”的说法。

和卫懿公对鹤畸形的痴爱不同，林逋之所以喜欢养鹤，是因为鹤身上那股超凡脱俗的气息。他在孤山结庐隐居后，时常驾一叶扁舟，拜访西湖周围各大寺庙。他的朋友之中，不乏学者和高僧。他每次出门，若家中游客来访，童子便会放飞家中蓄养的鹤，他一见仙鹤高飞就会划船归来。如此生活，令人欣然向往。

林逋的才名传开之后，当时的皇帝宋真宗对他非常感兴趣，想招他入朝为官，遂派人登门造访。林逋拒绝说：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”

林逋的诗流传下来的并不多，除了最有名的《山园小梅》，被提及比较多的应该就是这首《长相思·吴山青》了：

吴山青，越山青，两岸青山相对迎，谁知离别情？

君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江边潮已平。

显而易见，这是一首和感情有关的词，诗中的主人公是一位为情所困的女子。

“吴山青，越山青”，说的是位于浙江境内的两座山，即西湖东南面的吴山和诸暨城区的越山。吴山是春秋时期吴、越两国的边界，越山则是苎萝山和金鸡山两座山脉的并称，而苎萝山下的苎萝村正是古代四大美女之一西施的故里，因为出了这位名人，越山和诸暨城的浦阳江并称为“越山浣水”。

面对吴、越两座颜色鲜明的青山，女子满肚子愁怨。山清水秀又如何，风景再美也留不住她的恋情。吴越四季风景交替，有着独特的江南美景，但是美丽的风景是察觉不到人心的变化的。好不明白这一点，她将满腔愁怨向青山诉说，奈何青山不懂人情，无法回答她的问题。

不知道是什么原因，词中女子最终没能与相爱之人白头偕老。分别之际，二人执手相看泪眼，依依不舍，却又不得不舍。原以为遇到了命中注定的那个人，可是同心结还未结成，他们的姻缘却突然散了，快得让人无所适从，转眼竟是分别。

林逋一生未曾娶妻，试想，他在感情方面应该不会有很深刻的经历，他能写出像《长相思·吴山青》这样反映女子爱情路途坎坷的词，确实有点出人意料。

虽然他号称“梅妻鹤子”，但他究竟有没有娶妻生子，却一直是个谜。据说林则徐重修林逋墓时，曾发现一块墓碑，墓碑上的文字证明林逋其实是有子嗣的。所以有学者分析，林逋并非终身孑然，而是丧妻后没有再娶。

然而，后人所敬仰的多是林逋的才学和人品，他是否真的“以梅为妻，以鹤为子”，已经不是那么重要了。传说之所以是传说，不过是因为它为传奇故事增添了一层神秘的面纱罢了。