《红楼梦》之生命哲思

《红楼梦》之生命哲思

○孙丹丹

清朝嘉庆年间，有位叫得硕亭的文人，写了《京都竹枝词》，又名《草珠一串》，诗中有云：“闲谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然。”意思是：你再饱读诗书，但对《红楼梦》毫无所知，读书也成枉然。在当时，如果文人在平时的谈话当中不谈《红楼梦》，似乎不合时宜；不会谈《红楼梦》，更显才情寡陋。可见《红楼梦》成书不久，读红楼、品红楼，就已是一种社会时尚了。

《红楼梦》作为四大名著之首，此皇皇巨著可以说前无古人，至今后无来者。品读的人络绎不绝，每个人都从中领略到不同的人生况味，为之痴迷、震撼、扼腕、倾心。对于《红楼梦》，每个人都是平等的，无论你的红楼知识是多是少、是深是浅，无论你是红学家还是初读者，无论你地位显赫还是家道平庸，不同的时代，不同的读者，都能品鉴出独属于自己的一份“红楼情”。例如，毛泽东同志作为政治家、军事家、历史学家，他说：“《红楼梦》不仅要当作小说看，而且要当作历史看。他写的是很细致的、很精细的社会历史。”鲁迅先生站在文学批评的角度探讨《红楼梦》：“单是命意就因读者的不同而有种种，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”所以，一千个读者有一千个林黛玉。

曹雪芹身处封建时代的最后一抹辉煌中，因其追求个性张扬，崇尚自然本色，不同流俗而显示出进步性。知识分子需要这样的超前意识去反思时代和社会，用自己的思考去追寻更理想的愿景。一个时代有一个时代的世界观、价值观和文化观，让我们也试着追随曹公的脚步，踏着经典的足迹寻访属于今天的生命哲思。

一、感性与理性平衡并举

感性是处理事情时以个人情感为依据的心理过程，通俗地说是感情用事。感性是生而俱有、不带修饰的，野性而原始的感性可以直接获取快乐；理性是指可以客观地几乎不带个人色彩地评判事物。理性可能暂时抑制快乐，但最终仍会获得满足。感性和理性并存在人性之中，一个完善的人就是将感性和理性融合于己身的人。曹公在《红楼梦》中塑造了诸多鲜活的生命，我们去领略一下她们的感性人生和理性人生，希冀从中得到智慧和启迪。

《红楼梦》第五回“游幻境指迷十二钗，饮仙醪曲演红楼梦”是全书的精髓，草蛇灰线，伏脉千里。在此回中，《红楼梦》十二支曲子中的首曲《终身误》，唱道：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。叹人间，美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平。”“世外仙姝寂寞林”与“山中高士晶莹雪”是美的互照。黛玉的美是感性而充满诗意的，宝钗的美是理性而沾染世俗的。

林黛玉，“多情总被无情恼”。《葬花吟》的风流蕴藉，《秋窗风雨夕》的声声血泪。因为落花而流泪，因为树叶凋零而自怜。时而敏感善良，时而尖酸刻薄，“闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”，是感性人格的代表。薛宝钗，“任是无情也动人”。举止娴静，明事达理，待人接物罕言寡语，安分随时，“事不关己不开口，一问摇头三不知”，尊上睦下，维护封建体统，有时甚至委曲求全，是理性人格的代表。

谈到《红楼梦》，林黛玉和薛宝钗总是难分轩轾。第五回中金陵十二钗判词，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋。”将二者融为一词；到贾元春省亲评点诗词“终是薛林二妹之作与众不同”；再有贾琏的跟班向尤二姐介绍贾府里的众人情况“怕吹倒了姓林的，……吹化了姓薛的”；甚至行酒令，黛玉抽到花名签“牡丹陪饮一杯”，薛宝钗乃是牡丹花神。由此看出，曹公也是有意让两个女子站在一起比较一番。

黛玉感性，外冷内热。外冷是对自己的充分尊重，内热是对世间真情的珍重，对精神理想的忠诚。她孤芳自赏，仙气十足，绛珠仙草来到人间却缺失了一点儿世俗的烟火气。宝钗理性，外热内冷。外热是对世俗规则的尊重，内冷是对“克己复礼”的清醒，是不敢越雷池半步的谨慎。她安分守己，随矩从分，举案齐眉虽然成就了最后的金玉良缘，却因为缺少一点儿真性情而葬送了最终的幸福。

“叹人间，美中不足今方信。”她们都很优秀，可优秀的人同样会有遗憾，因此黛玉和宝钗的感性和理性是美中不足的。曹公将这样极端的美展现给大家，然而判词又将她们写在一起，或许正是期待这样一个兼具感性美与理性美的人。这个兼美的人就是一个完美的人，如果说“红楼”中能有谁堪此重任，我推举贾家的至尊者——贾母。

贾母感性，她喜欢真性情的女孩，她喜欢凤辣子、晴雯、鸳鸯，她们都是牙尖嘴利、聪明机智的女孩子。她对林黛玉更是宝贝至极，在贾府各种大事小情上，黛玉和宝玉的待遇不相上下，都是贾母照拂的结果。贾母理性，她也喜欢善解人意、贞淑娴静的女孩，她对李纨，颇为体贴照顾；她对袭人信任有加，委以重任；她同薛姨妈夸奖宝钗，虽然有客套之意，但也绝不是违心之语。贾母兼具理性与感性，所以从贾母房中出来的丫鬟，性情各异，却都成为各房中的佼佼者。可见，以贾母的心胸，可以欣赏各种不同类型的美。她将袭人和晴雯两个丫鬟都给了宝玉，自然是觉得两个都不错，各有各的好处，一个是风流灵巧，一个是温柔可人。

贾母一生尽享荣华，可一旦临难，她也能处变不惊。她很疼爱子孙，但是遇到他们争执，她处理纷争，清清楚楚，这是理性；而当贾家遭遇不测，她向上天祈祷，让上天惩罚她，替子孙代罪，非常动人，这是她感性的一面。她以大悲之心来看芸芸众生，所以她对每一个人，刘姥姥也好，小道士也好，都有一种了解、怜惜在里面，充满了人情味。这人情味是冷静的宝钗和骄傲的黛玉都稍显缺失的。这是一种看透人世之后的彻悟和悲悯。

也许贾母在书中最被诟病的就是最终成全了宝钗和宝玉的金玉良缘，黛玉因此香消玉殒，最终铸成三个人的悲剧。但在我看来这悲剧是注定的，从命运、社会、性格任何一个角度，黛玉都注定是悲剧的结局，只是假借贾母之手而已。而这一选择似乎也验证了贾母的感性与理性。从感情上来说，贾母自然是偏疼黛玉的；但从理性上来看，她无法不从一个祖母和一个当家人的身份去考量利弊。这同样不涉及对错，只是一种选择。

我们生活在自己的《红楼梦》中，有时候是黛玉，与孤独为伴；有时候是宝钗，在意现实的成功。我们不是扮演不同的角色，而是不同的生命阶段会有不同的心境。少年时钟情黛玉，敏感多思又自命清高；成年后欣赏宝钗，成熟圆融，世故隐忍；老年后佩服贾母，明明什么都看得清，却像小孩儿一样，只要现世的快乐。今天的我们，应该如何既感性又理性地面对人生呢？可以选择理性深沉、冷静有度，但不必冷漠无情；也可选择感性痛快、真实洒脱，但不可沉湎其中。让理性的智慧和感性的情愫使我们的人生更加惬意完满。

二、洞明与痴顽瑕瑜互见

《红楼梦》第一回讲《石头记》的缘起，诗云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”痴迷写书的曹公在书中写了太多痴顽之人。同样是第一回，由跛足道士唱出了《红楼梦》的主题曲《好了歌》，为整部小说奠定了基调。

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！

古今将相在何方？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

歌里道出了各种痴迷之人，痴迷于功名金银，痴迷于娇妻儿孙，到头来均是一场空，“落了片白茫茫大地真干净”。有冥顽不灵就有世事洞明，有执迷糊涂就有清醒精明，然而谁是清醒洞明之人，谁是糊涂痴迷之辈，或许看客需要一双慧眼去看个清楚。

先说精明伶俐的，王熙凤一定是榜上有名。她爽利聪明、能言善语，初次登场就浓墨重彩，“丹唇未启笑先闻”，深得贾母之疼爱，爱称她为“凤辣子”。她精明强干、杀伐决断，第十三回“秦可卿死封龙禁尉，王熙凤协理宁国府”，凤姐的才干显现得淋漓尽致。然而为何如此精明的人结局却是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”？因为她太过于执迷。她执迷于权势，协理宁国府一节，秦可卿的丧礼无人主持，贾珍来求王熙凤帮忙。“那凤姐素日最喜揽事办，好卖弄才干，虽然当家妥当，也因未办过婚丧大事，恐人还不服，巴不得遇见这事。今见贾珍如此一来，她心中早已欢喜。先见王夫人不允，后见贾珍说的情真，王夫人有活动之意，便向王夫人道：‘大哥哥说的这么恳切，太太就依了罢。’王夫人悄悄的道：‘你可能么？’凤姐道：‘有什么不能的。外面的大事已经大哥哥料理清了，不过是里头照管照管，便是我有不知道的，问问太太就是了。’”王熙凤对权势的贪恋由此可见一斑。

权力固然好，但是玩弄权术最终只会引火烧身。第十五回中“王凤姐弄权铁槛寺”，凤姐在铁槛寺受静虚撺掇，也为了证明自己的能力，答应替人解决问题，假借丈夫贾琏名义发了一封信，收了三千两办事银子。可见她贪恋的已不仅仅是贾家的权力，还要利用贾家在外的权势谋取私利。她执迷于眼前利益，因此弄权敛财、罔顾人命。而且权力的运用轻车熟路，书中且说：“自此凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意的作为起来，也不消多记。”可见这样的赃银还收了不知多少。她将尤二姐骗回贾府后，马上叫人把家具古玩、金银细软装了几马车，拉进了自己的保管室。然后，再将贾琏花钱买的大宅院转卖他人，随便几千两白花花的银子，落入了她手里。她掌管家族银钱，延时发放例银，拿去放高利贷，按平儿的说法，“每年有上千两的体己收入”。在江南甄家、史家被抄时，她仍在疯狂地收藏赃物。然而当所有事情败露之日，就是她自食恶果之时，猜想平时最庇护和器重她的贾母和王夫人，如果知道，也定不能容她。

王熙凤执迷于丈夫的独宠，因此对平儿严防死守，旁敲侧击；对尤二姐先甜后苦，借刀杀人；对鲍二家撒泼打滚，大打出手；对秋桐善加利用，一石二鸟。结局也都遂了凤姐的愿，平儿委曲求全，尤二姐吞金自尽，鲍二家自缢而亡，秋桐“打入冷宫”。然而当尤二姐死后，贾琏在怀念中渐渐理清事情的真相，对凤姐的心也彻底转凉。凤姐彻底磨没了贾琏对她的爱，可见她能设计人的生死，却设计不了人心。书中痴顽的人，何止凤姐一人。黛玉对宝玉的钟情，最后焚稿断痴情，香消玉殒；宝玉对黛玉的痴傻，最后出家断尘缘，看破红尘；贾雨村执迷官场，在尘世里翻腾起伏，落得个流放下场。无关对错，说到底都是一种执迷。

而清醒之人也大有人在。第十三回“秦可卿死封龙禁尉”，秦可卿临终托梦给王熙凤：“常言‘月满则亏，水满则溢’，又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或‘乐极悲生’，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了？”“否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。”“莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩……便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策……万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。”秦氏提醒王熙凤不要一味贪图眼前的富贵，要学会居安思危，早早为贾府做好退步抽身的打算。月满则亏，盛极必衰，王熙凤如是，贾府亦如是。秦氏清醒洞明，可惜过早撒手人寰。

在凤姐患病期间，探春清醒地看到大观园的痼疾，因此兴利除弊，大胆改革。探春虽然清醒精明，可惜身份尴尬，最终远嫁他乡。探春改革，富贵闲人宝玉颇有抱怨，黛玉却夸探春做得好：“我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”一句闲话，看似简单，却能反观林妹妹的缜密和见识。黛玉虽然清醒智慧，可惜寄人篱下，人微言轻。

精明的凤姐，似乎又糊涂至极；聪慧的林妹妹，对外玲珑通透，事关乎己却又沉醉痴迷，又有几人能够清醒地意识自己是否清醒呢？就像我们在通往圣山的各条道路上，看到一年四季络绎不绝朝圣的人们，一步一叩首或三步一叩首地磕着长头，义无反顾地用身体丈量着大地。你可以说他们是痴迷的，然而用他们的眼睛审视我们，我们又在痴迷什么呢？房子、车子、孩子、票子，还是功名利禄、流芳千古。苏格拉底曾说过：“未经审视的人生，是不值得过的。”我们的人生，的确需要审视之后再清醒地度过。审视自己是冥顽不灵的痴迷，还是清醒理智的执着，认识自己是自认精明的糊涂人，还是难得糊涂的清醒者。

三、美与丑互渗共存

说到美，这是《红楼梦》中最不缺乏的元素，美食华服、雕梁画栋、美人美景，不可胜收。十二金钗的美更是春兰秋菊，各有千秋。然而我想谈谈刘姥姥的美。是的，没错，我要谈谈她的“美”。似乎提到刘姥姥大家想到的都是她三进大观园的“丑态”，那我们就慢慢来品味刘姥姥的“丑”和“美”。

第六回“刘姥姥一进荣国府”。刘姥姥是一个到贾府打秋风、谋生活的乡野村妇，言语粗鄙可笑。女婿家穷得叮当响，还不好意思去攀附，她骂女婿扭扭捏捏“拉硬屎”。被凤姐赏了银钱后她说：“俗语说的，‘瘦死的骆驼比马大’，凭他怎样，你老拔根寒毛比我们的腰还粗呢！”没见过阵仗的她，看到荣府门口的石狮子，满门口的轿马，不敢上前，“溜到角门前”“只得蹭上来问”；进了屋子被座钟的响动“吓的不住的展眼儿”。第四十回“史太君两宴大观园”，刘姥姥二进大观园，这一次更加丑态百出。“凤姐将一盘子花横三竖四的插了一头。贾母和众人笑的了不得。刘姥姥笑道：‘我这头也不知修了什么福，今儿这样体面起来。’众人笑道：‘你还不拔下来摔到他脸上呢，把你打扮的成了个老妖精了。’刘姥姥笑道：‘我虽老了，年轻时也风流，爱个花儿粉儿的，今儿老风流才好。’”插科打诨，出丑卖乖，极尽能事地逗人发笑：“‘老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪，不抬头！’自己却鼓着腮不语。众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈的大笑起来。”第四十一回“怡红院劫遇母蝗虫”，刘姥姥酒后误入宝玉的房间，“袭人一直进了房门，转过集锦槅子，就听的鼾齁如雷。忙进来，只闻见酒屁臭气满屋。满屋一瞧，只见刘姥姥扎手舞脚的仰卧在床上。”

在我们的印象中，刘姥姥就是这样一个没见过世面的、话语粗野、不拘小节、洋相出尽的乡野老太太。然而在读宗白华的《美学散步》时，他说在文学价值上，刘姥姥的美不亚于林妹妹。我们再来感受一下刘姥姥独特的“美”。

刘姥姥心胸宽广，进退得宜。姥姥被凤姐丫头们拿来取乐，之后鸳鸯给姥姥赔罪，姥姥笑道：“姑娘说那里话，咱们哄着老太太开个心儿，可有什么恼的！你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取个笑儿。我要心里恼，也就不说了。”虽然受到耍弄，她却觉得无伤大雅，只为博贾母一笑。可见她聪慧有趣，明晓事理，心胸开阔。刘姥姥不图虚名和颜面，行动力强。姥姥的女婿不肯舍了脸面去攀附，姥姥自己到贾府讨得了银子，解决了生活的窘迫；渡过难关后，开荒种地，再来荣府时姥姥道“庄家忙”，“今年多打了两石粮食……瓜果菜蔬也丰盛”，可见日子渐渐好了起来，这都得益于姥姥爽直的行动力。刘姥姥生机勃勃，生命力强。贾母每天山珍海味，仆从众多，身体却不比刘姥姥硬朗。姥姥常年下田劳作，吃粗茶淡饭，却体格强健。贾府极尽奢华，太太小姐们如温室的花朵，不堪摘折。姥姥却得为了生存拼尽所有，她有着野草般顽强的生命力。刘姥姥淳朴真实，知恩图报。姥姥二进大观园就带了自家的瓜果粮食，虽然对于锦衣玉食的贾府这算不得什么，但是能看到刘姥姥将恩情记在了心里，得了恩典会尽自己的力量一点点偿还。第一百一十三回“忏宿冤凤姐托村妪”，因听说贾府抄家，刘姥姥忧心难熬，又听闻贾母噩耗，悲痛欲绝：“我在地里打豆子，听见了这话，唬得连豆子都拿不起来了，就在地里狠狠的哭了一大场。”次日天没亮，姥姥就费尽周折赶到贾府，探望凤姐并受托照顾巧姐。

第五回的判词道：“后面又是一座荒村野店，有一美人在那里纺绩。其判云：势败休云贵，家亡莫论亲。偶因济刘氏，巧得遇恩人。”暗示贾府没落时，那些素日与贾家交好、有身份地位权势的人没一个出手，却是当日被众人看作笑话的刘姥姥不惜变卖家产全力相助，最终让巧姐得救。正所谓“滴水之恩，涌泉相报”。刘姥姥虽贫贱却善良，闪烁着小人物的万丈光芒。最丑态百出的刘姥姥，在贾家失势之时却用自己的人性光辉，画出最灿烂荣耀、最“美”的一笔。

什么是美？什么是丑？通过刘姥姥这个人物，我们可以重新思考。庄子云：“德有所长而形有所忘。”刘姥姥外在的“丑”，更加凸显了她内在的美。这两者互为明镜，照出了天差地别。《红楼梦》中的诸多人物，美丑兼具的大有人在，我们不要简单地脸谱化任何角色和现实中的任何人。

美丑有绝对之分吗？《庄子·知北游》道：“人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患？故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”腐朽和神奇看上去决然对立，却只是一物的两种不同形态而已。同样，美丑似乎天然对立，然而透过现象看本质，美丑本质是相同的，美与丑是可以相互转化的。当今社会，我们如何让自己独具慧眼，辨别美丑，是一个严肃而又重要的命题。我们应该从社会、生活、人性的表面看到更深层次的本质，让自己更加智慧地认识美和识别丑。

道不尽的百世“红楼”情，解不完的千古“石头”意。《红楼梦》书写了太多事，陪伴了太多人。给人濡养、启迪、鞭策、警醒；给人视野、格局、历史、人性。读也读不完，品也品不尽，但是我们会一直读下去，一年又一年，一代又一代……