《西游记》之心灵感悟

《西游记》之心灵感悟

○赫灵华

谈到四大名著，估计大家最熟悉的就是《西游记》了。每到寒暑假的时候，各大电视台的必播剧目一定有《西游记》，它也是迄今为止世界上收视率和重播率最高的一部电视剧。但很多观众只是通过电视剧的方式了解《西游记》，而完整地看过《西游记》这部文学作品原著的朋友就不太多了。事实上，电视剧中的情节和原著的内容还是有很多差异的，我们应从原著的角度来正确解读这部中国最伟大的神魔小说。

翻开《西游记》，全篇第一回，开宗明义，诗曰：欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。造化，一指自然界的发展繁衍，创造演化；一指命运、运气，造化弄人。会元，指时间，一元分为12会，一会有10800年，一元有129600年。就像一天有12个时辰，一年有12个月一样。功，指功能、功用、力量、变化、作用等。西，是指西方极乐世界；西游，是向西方游走、游历。释厄，就是消除困难、走出困境。这句话的意思是：要想知道人生的真谛、命运的变迁，就得看《西游记》，它会告诉你如何走出困境、排解困惑。《西游记》真的有这么大的功用吗？一部看似斩妖除魔、打打杀杀的神魔小说，又会对我们有哪些启示呢？今天就让我们一起慢慢品味其中的奥秘。

一、历经磨砺，方懂珍惜

《西游记》讲的是唐僧取经的故事。那么，唐僧为什么要取经？取的什么经？取来的经有什么用？很多人会说：唐僧是为了弘扬佛法，是为了学习更高深、更正宗的佛家经典，才去取经的。这其实是历史上真实存在的大唐高僧玄奘去天竺取经的目的。在《西游记》中，吴承恩设定的唐僧取经并非唐僧的主观意愿，他领命的时候说：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”这说明不是唐僧要去取经，而是帮唐太宗去西天取经。唐太宗取经又是为了什么呢？《西游记》第十、十一回，讲了一个关于唐太宗死而复生、地府还魂的故事，说的是唐太宗被一个龙王的冤魂索命，最后到阎王殿报到去了。在地府，唐太宗看到了当年在玄武门之变中死去的哥哥李建成、弟弟李元吉，还有六十四处烟尘、七十二处草寇，那些冤死的鬼魂前来索命，把唐太宗吓得不行。这时，地府的崔判官告诉唐太宗：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无抱怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”因此，唐太宗到地府转了一圈，死而复生之后，大兴水陆法会。而观音菩萨化作老和尚，告诉唐太宗，你们这水陆法会讲的小乘佛法不行，只有大乘佛法才是真经，“可以度亡脱苦，寿身无坏”，“能解百冤之结，能消无妄之灾”。这正符合唐太宗的内心需求，因此才问谁能前往西天求取真经，唐僧在这个时候挺身而出，接此重任，成为取经人。

但是细想，如果观音菩萨不告诉唐太宗，唐太宗怎么会知道如来那儿有大乘佛法可以消灾解难、祈保江山呢？他又怎么会派唐僧取经呢？那观音菩萨又为什么要指点唐太宗呢？《西游记》第八回“我佛造经传极乐，观音奉旨上长安”里讲得非常清楚。如来召唤众弟子，说道：“我今有三藏真经，可以劝人为善……我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土……谁肯去走一遭来？”观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”如来见了，心中大喜，道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”这段说明：取经的最初缘由是如来佛祖要传经，但东土众生顽固不化，诽谤真言，不识旨要，怠慢正宗。也就是说，如来想进一步扩大佛法的影响力，但在南赡部洲，在东土大唐，不管是底层老百姓，还是小富小康之人，对佛不仅不感兴趣，还“谤”佛。所以，要到一个没有市场的地方去推广自己的产品，如来深知其中不易，才选中在老百姓中声望最高、知名度最大的观音菩萨去寻找善信。观音觉得如果把一国之君的工作做好了，剩下的任务就迎刃而解了。于是才有了“唐太宗地府还魂”这一幕。我们把所有的关系捋顺一下：如来要传经——观音菩萨接旨寻取经人——唐太宗地府还魂死而复生办水陆法会——陈玄奘当选法会主持——观音菩萨当众显象点化——唐太宗决定求取真经—唐僧接取经重任——收徒降妖历磨难——取回真经方珍重。

如来为什么要如此大费周折，明确表示不能送经，只能让人历经千难险阻前来求取真经呢？因为如来明白一个道理：白给的东西都不会在意、不会重视，只有经历重重困难获取的东西才会分外珍惜。如果他主动给东土送经，在一个不识法门要旨的地方佛经是很难推广的，也达不到如来弘扬佛法的目的。但如果在大唐一国之君唐太宗的大力倡导下，首先获得了官方认证，接着再设置重重艰险，让取经队伍经过九九八十一难，跋山涉水，斩妖除魔，花了一十四年的时间，走了十万八千里才取到经书，回到东土定奉为珍宝，视为圭臬，这才是如来想要看到的效果。而且，唐僧师徒也是在历经磨砺之后，证明了自身的价值，通过自己的努力修得金身正果。

人就是有这种劣根性，得不到的才是最好的，太轻易得到的很多人根本不在乎，因为会觉得反正都不用付出什么代价就能得到，那失去了自然就不会觉得可惜。就像是电视或小说里面，男女主角动人的爱情总是经历了风风雨雨、坎坎坷坷，最后才会有圆满的结局一样。如果一开始就在一起了，又怎么会让你记忆深刻？如果爱情没有明显的阻碍和挫折，没有经历风浪，又怎会感动人呢？就像歌中唱的那样：不经历风雨，怎么见彩虹？只有历经磨砺，才让人分外珍惜。

人生变化万千，遭遇困境也是常态，度厄不是要打垮你，而是要成就你！

二、不忘初心，方得始终

何为初心？就是最初的本心，也指事情一开始所抱持的信念。只有时时念着这颗初心，才能坚持到成功的彼岸。

唐僧当年领命西行的时候，在唐太宗面前发下宏誓大愿：“我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”其实唐太宗也不知道唐僧是否能坚持到最后，因而在举杯践行之时，拾起一撮尘土，弹入酒中。三藏不解其意，太宗笑道：“御弟呵，这一去，到西天，几时可回？”三藏道：“只在三年，径回上国。”太宗道：“日久年深，山遥路远，御弟可进此酒：宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。”三藏方悟捻土之意。后来，法门寺众僧议论西天取经之事，唐僧说道：“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。这一去，定要到西天，见佛求经，使我们法轮回转，愿圣主皇图永固。”可以说，唐僧是怀着一颗虔诚而坚定的初心西行取经的。虽然他没有实现和唐王许诺的三年归期，而是花了一十四年才取回真经，反而说明这一路水远山高难走，毒魔恶怪难降，唐僧能够克服私心杂念，抵御风险诱惑，度过困境险厄，实属不易。

《西游记》中看似在写宗教里的修行，实则写的是世俗里的修行。唐僧不畏艰难险阻，战胜困难的这种精神是世俗的，他的成功也是世俗的，得到一个佛果位的封授也是世俗的。其实，早在车迟国过通天河时，唐僧看到虽然河水结冰，但仍有沉没的危险，可此时却有无数人影在河面上匆忙奔走。唐僧问那些在冰上走的人往哪里去，得到的回答是：“河那边乃西梁女国，这起人都是做买卖的。我这边百钱之物，到那边可值万钱；那边百钱之物，到这边亦可值万钱。利重本轻，所以人不顾生死而去。常年家有五七人一船，或十数人一船，漂洋而过。见如今河道冻住，故舍命而步行也。”于是，连一向淡泊高远的三藏法师也不由感叹：“世间事惟名利最重。似他为利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是为名，与他能差几何！”是啊，就连大唐高僧和他的徒弟们也是为名利而来。正如《史记》中所说的那样：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

所谓初心，并非没有目的性，它是一份信念、一份坚持、一份执着、一份担当。当年观音菩萨许诺：肯去西天拜佛求经者，求正果金身。这也是唐僧取经的一个重要原因。四个徒弟的取经目的更是非常明确。观音菩萨一个一个做了思想工作，对压在五行山下五百年苦不堪言的悟空说：“待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，秉教伽持，入我佛门，再修正果，如何？”大圣声声道：“愿去！愿去！”观音又对贬入凡间托生为猪的八戒说道：“人有善愿，天必从之。汝若肯皈依正果，自有养身之处……我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”八戒满口道：“愿随！愿随！”又找到经受飞剑穿心之苦、靠吃人度日的沙和尚说道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人，你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”沙和尚道：“我愿皈依正果。”观音更是救下了触犯天条、不日遭诛的小白龙，给唐僧做个脚力。小白龙叩头拜谢活命之恩，听从菩萨使唤。观音很顺利地给唐僧找了四个曾经犯错的罪人当徒弟，并许下诺言：只要护送唐僧到了西天，求取真经，即可将功折过，修得正果。这对于四个犯人而言，保佑唐僧取经成功就算完成使命，这是唯一洗脱罪名、重新做人的好出路。所以，他们四个西行的初心也是非常简单的，那就是完成一件菩萨交代的任务，成就功名。

唐僧和四个徒弟，他们的初心是更现实的，更能让读者产生共鸣的。唐僧的修行就是在取经路上克服种种困难，徒弟的修行就是帮助师傅完成取经重任。这种世俗的修行其实和我们大家一样，坚定信念，朝着目标前进。看似简单，实则不易。因为“不忘初心，方得始终”这句话还有下一句，那就是“初心易得，始终难守”。

每个人在人生路上都有或多或少偏离内心的时候，或被金钱的物欲所左右，或被男女的情欲所羁绊，或被性格的执拗所阻滞，或被权势的名利所蒙蔽。《西游记》中也向我们昭示了太多的欲望，唐僧师徒整个取经路上，也是围绕初心和欲望斗争的过程。唐僧拒绝了西凉女国国主招为夫婿、高登宝位、即位称君的美意；抵御了蝎子精、玉兔公主、老鼠精、杏仙等妖精的貌美如花、花言巧语的色诱。孙悟空保护唐僧西行第一站就打死了六个强盗，分别是眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，其实就是“六根”，说明六根清净是取经之本。猪八戒虽不能戒掉贪吃好色的欲望，但也要压制欲望，坚守信念。虽然欲望是不可能彻底消失的，但面对欲望，要有“度”。所谓：“饮酒不醉是英豪，恋色不迷最为高。不义之财不可取，有气不生气自消。”修行本不苦，苦的是我们的欲望太多，执着太深；人心本不累，累的是所求太多，放不下的太多。

三、有舍有得，方可平衡

唐僧师徒历尽千辛万苦到达灵山，在领取真经的时候，负责传经的阿傩、伽叶索要人事。第一次没有给人事，所以传了无字的白本；第二次将唐王所赠的紫金钵盂送给二位尊者，才取了有字真经。因为是唐太宗要取经，所以这个人事由唐太宗来出，也是理所应当的。就像佛祖说的那样：“经不可轻传，亦不可以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们忒卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”其实，无字真经和有字真经都是真经，能否学懂，是要看个人的修为造化，无字真经要靠“悟”，只可意会不可言传；有字真经是为了唐太宗祈保江山永固而取的，所以他要付出人事，也就是说还没有达到至上的境界，那就必须有礼物来疏通，才能使有字真经发挥它应有的作用。

对于世俗的人而言，要明白舍与得的道理：舍得，舍得，有舍才有得，不舍不得；小舍小得，大舍大得；欲学有得，先学施舍。豁达的人懂得超脱，真情的人懂得牺牲，幸福的人懂得放弃，智慧的人懂得得失。舍弃一部分，才有可能拥有另一部分。生活并非只需要一部分，而是需要各个部分互相协调，就要有所取舍，方可平衡。

有的人为了得到事业上的成功，放弃了亲情、爱情，还有自己的健康。但当他如愿成功之后，很可能会后悔，因为他觉得自己失去了比事业更重要的东西，而这些东西大多是不能再次拥有的。人生，往往得到的越多，失去的也会越多。得到了满满的财富，失去了心灵的自由；得到了虚荣的名利，失去了生活的本真。有一天，我们幡然醒悟：失去的，比得到的更多。从前不认为是“得”的东西，回头看看，恰恰不该舍；从前认为不能“舍”的东西，现在想想，舍又何妨？而此时，那已经失去的，却难以再得到了。卡耐基说：我们在生活中获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。

再说唐僧师徒取到有字真经后，遭遇第八十一难：通天河遇鼋湿经书。由于师徒忘记给通天河的老鼋问何时可得人身之事，老鼋一气之下将他四众连马并经，一起翻入河中，所有的经书都被水浸湿了。无奈之下，只好到岸边石头上晒经。不期石上把《佛本行经》沾住了几卷，将经尾沾破了，所以至今本行经不全，晒经石上尤有字迹。当时唐僧非常懊恼：“是我们怠慢了，不曾看顾得！”孙悟空却笑道：“不在此！不在此！盖天地不全，这经原是全全的，今沾破了，乃是应不全之奥妙也，岂人力所能与耶！”是啊，斗战胜佛的悟空已经认识到：天地本不全，万物皆有缺。女娲炼五色石以补苍天，但还是天倾西北，地不满东南。正所谓，世间难有完美的事，就像苏东坡在《水调歌头》中写的那样：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。此事古难全。”

人生没有所谓的完美，正因为有缺憾，才会给我们更多的动力和激情，让我们努力去接近完美；正因为有舍去，才会给我们更多的希望和坚守，让我们珍惜当下所得。学会平衡，平衡得与失、全与残、胜与败、因与果。所有的失去，都会以另一种方式归来；所有的遗憾，都会以另一种方式圆满。

四、扫除心魔，方能胜己

《西游记》中第五十六回到五十八回写的是“真假美猴王”这个桥段，这是西游故事中非常精彩的部分。两个猴子，不但长相一样，本事也一样，分不出胜负。托塔李天王用照妖镜照不出真假，观音菩萨用紧箍咒试不出真伪，阎罗殿谛听看出来但不敢说。最后闹到了如来跟前，如来佛祖道出了六耳猕猴的真身，并且用金钵盂罩住，被孙悟空劈头一棒打死。难道真有六耳猕猴的存在吗？这就是如来的一个说辞，“真假美猴王”其实就是孙悟空变了一个自己出来。起因是孙悟空打死了很多强盗，唐僧把所有责任都推到悟空身上，又念紧箍咒赶悟空走，悟空很委屈，觉得：“这和尚负了我心。”最后悟空发怒了，终于撕破脸皮反了目：“你这狠心的泼秃！十分贱我！”一棒子把唐僧打晕在地，扬长而去。虽然孙悟空冒充妖怪把唐僧暴打一顿，出了一口恶气。但他这点儿分身术的把戏，又怎能瞒得过如来佛？在他还没到灵山之前，如来就已经对大众说了：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”其实就是猴子自己生了二心，一个真心向佛的悟空和一个不真心向佛的悟空，是自己的两种意志在相互争斗，或者说是自我矛盾的体现：既有对唐僧的忠，因为是他从五行山下救出自己的；又有对唐僧的恨，恨他不明事理、爱憎不分。六耳猕猴代表了孙悟空的矛盾心理，如果自己不能战胜自己，就连观音大士、玉皇大帝也帮不上忙。既然生出了二心，就必须除掉第二颗心，大圣为了表明态度，把代表自己不忠的孙悟空打死了。只有打消二心，一心一意，才能取得成功。在“真假美猴王”之后，悟空和唐僧之间的关系更加和谐，悟空也坚定了保护唐僧西天取经的信念，这正是修行人必须经历的过程。

有人说，《西游记》看似打妖除怪的故事，其实是引领我们在人生路上不断克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生的历程。孙悟空也被看作是人的“心”，在书中也管他叫“心猿”。他学艺的地方是“灵台方寸山，斜月三星洞”，灵台是心灵的台阶，方寸是心灵之地，斜月三星就是“心”字。他一个筋斗就是十万八千里，也就是心的一个念头而已。孙悟空有一颗躁动不安、向往自由，于天堂地狱、善恶之间自由穿梭的心。取经路上，面对一个个心魔幻化的妖怪，面对唐僧不辨真假的“道昧之心”，面对八戒、沙僧不肯说情的“嫉妒之心”，面对师徒兄弟之间的“猜忌之心”，面对自己的“好胜之心”“虚荣之心”……只有控制心魔，战胜心魔，扫除心魔，才能心猿归正，明心见性。所以当孙悟空修成正果之时，代表“定心真言”的紧箍咒自然就消失了。西游故事的精彩恰恰是每个人面对未知的长路，不禁要怀疑自己，怀疑身边的人，甚至怀疑目标本身的时候，要用强大的内心来克服自身的心魔，打败别人的猜忌，又要齐心合力对抗外界的艰难险阻。

《道德经》说：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”意思是说，如果一个人能够了解他人，就是智慧的人；能够了解自己，就是高明的人；能够战胜他人，是有力量的人；能够战胜自己，才是真正的强者。在《西游记》中，孙悟空在面对妖魔鬼怪的时候毫不畏惧，在面对天兵天将的时候也愈战愈勇，不管是天庭还是地府，他都闹了个遍，所有的对手他都不放在眼里，但是面对自己的内心，却还是困惑、彷徨、煎熬。所以，自己才是最大的敌人。战胜对手，只是赛场的赢家；战胜自己，才是命运的强者。

一部《西游记》，虽然是神魔小说，但毕竟都是“人间幻象”。它就像一面镜子，折射着真实人间的炎凉冷暖，折射着现实社会的千奇百怪，折射着芸芸众生的苦辣酸甜。读着读着，它又似乎成了一碗心灵鸡汤，历久弥新，常读常新。最后，还是送给大家《西游记》开篇的那句话：欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。