《警世通言》之生活艺术

《警世通言》之生活艺术

○王士宝

“三言二拍”是我国文学史上不可或缺的作品，是晚明时期五部话本集的合称。这些小说富有浓厚的生活气息，主要描写了市民阶层的社会生活和风俗民情。“三言”是指《喻世明言》《警世通言》和《醒世恒言》，作者为明代的冯梦龙；“二拍”指的是凌濛初的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》，总计共400多万字，收录故事近200篇。华语小说家张大春评价其为“八卦中的八卦，传奇中的传奇”。畅销书作家大冰评价其为“于无常处知有情，于有情处知众生”。这些小说有曲折甚至离奇的情节，有言之不尽的“情”，它并不长篇大论什么大道理，却让人从故事中体悟人生的百种况味和不尽智慧，让人们在纷繁复杂的世事中修身律己、安顿心灵。

《警世通言》完成于天启四年（1624年），收录宋、元、明时期的话本、拟话本40篇。有的故事来源于现实生活，有的是取材于前人笔记小说。内容涉及爱情婚姻、妇女生活、世事功名、奇事冤案等，展现出一幅当时人的生活画卷。其中的《杜十娘怒沉百宝箱》《李谪仙醉草吓蛮书》《俞伯牙摔琴谢知音》《庄子休鼓盆成大道》等故事比较为人们所熟悉。一些作品成为京剧、电影的创作素材，比如《玉堂春落难逢夫》一篇，据记载，清代的各地方戏曲剧种均演绎过《玉堂春》，京剧《玉堂春》更是广为人知，是中国戏曲中流传最广的剧目之一。《警世通言》的很多作品蕴含着深刻的人生哲理，依然能丰富现代人的精神内涵。

一、保持得失消涨的平衡

古人有云：“失之东隅，收之桑榆。”在某处先有所失，在另一处终有所得。事物都是有价有量的，一方面太过，另外的方面必然有所失，得与失、消与涨总是保持一定的平衡。深刻领会了这样的道理，人们就不会强求太多，金钱、名誉、地位、健康、平安……只能一定程度上获得，不能太过奢望凡事都好，要留下“遗憾”的空间，要保持平和的心态。不将便宜占尽，不将聪明用尽，不将福气享尽，才是人生至理。

（一）适可而止，不将便宜占尽

老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”意思是说，世上最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。很多人无视眼前已经拥有的一切，费尽心力，过分追逐名利，势必招来灾祸和不幸。我们总是说“贪小便宜吃大亏”，多小的“便宜”也是便宜，不该过分占取，不需要付出的便宜往往可能需要在日后以大代价偿还。

《警世通言》中有一个故事《况太守断死孩儿》，讲的是明代宣德年间，一个叫丘元吉的人，娶妻邵氏，夫妻两人非常相爱。丘元吉不幸病死，邵氏哀伤不已，发誓终身守寡。家中仆人得贵，在附近一个不守本分的破落户支助的唆使下，设计诱奸邵氏。后来邵氏怀孕，生下一男孩，狠心将其溺死，叫得贵去掩埋。支助借死孩勒索，既得了许多钱财，却又“贪心不足”，又用生石灰腌制的男婴尸身逼迫邵氏与他相好，岂料竟遭邵氏严厉抗拒。后邵氏得知家童得贵早年的引诱等事都是受了支助的教唆，后悔万分，恨透做圈套设计自己的得贵，竟然砍死得贵后悬梁自尽。后有况钟况太守明察秋毫，顺着线索找到支助，查明真相。在况太守的审单上写有：“审得支助，奸棍也。始窥寡妇之色……求奸未能，转而求利；求利未厌，仍欲求奸……惟是恶魁，尚逃法网。包九无心而遇，腌孩有故而啼，天若使之，罪难容矣！宜坐致死之律，兼追所诈之赃。”支助害人害己，就在于其“求奸未能”“求利未厌”，不知餍足，枉顾王法人命，最终伏法。庄周的《逍遥游》中说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”意思是说，鹪鹩在茂密的树林里筑巢，树林再大，也不过是占了其中的一根枝条；鼹鼠到黄河里饮水，黄河再深，也只不过是喝满肚子。也就是说，每个人真正需要的东西不多，没有必要过度追求。安分守己，不可以贪心纵欲，贪欲增加，烦恼也会随之增多，心便无法安宁了。想要的多了，有的人就会动脑筋，使用一些害人的非常手段，因而产生奸邪欺诈，于人于己都不利。

不将便宜占尽十分必要。民间有谚语“自己吃肉，别人喝汤”，一人独占好事、好处，不肯分享，不能将“利”与人共享。其实这样做使得自己与他人对立，不利于工作生活，也不利于个人的长远发展。一个自私的人是不会很好“成长”的，一个过分重视盈利的企业也必然行之不远。美国管理学大师德鲁克在《企业致命的五宗罪》中把“追求高利润率和溢价”排在企业致命因素的第一位。他指出，追求高利润率，等于给对手撑起了一把保护伞，会把自己推进困境甚至是绝境。

曾国藩曾说：“凡事不可占人半点便宜。情愿人占吾便宜，断不肯吾占人的便宜。”依照“不占人半点便宜”的处世哲学行事，才能做到“无欲则刚”，才能不受制于人，才能走向广阔的天地。

（二）难得糊涂，不将聪明用尽

为人处世，切不可太过聪明，聪明过度可能招致不良后果，聪明也要掌握度。《警世通言》中说：“宁可懵懂而聪明，不可聪明而懵懂。”书中有一个故事《王安石三难苏学士》：北宋神宗时期，王安石为当朝宰相，名望极高，苏轼年少成名，才华超群。一日，苏轼拜访王安石。两人谈论汉字，王安石说：“坡乃土之皮。”苏东坡听后不以为然，讥讽道：“如此说来，滑不就是水之骨了吗？”王安石听后不以为意，又与他讨论“驷”“蚕”二字，王安石认为古人造字“定非无义”。苏东坡拱手问道：“鸠字九鸟，可知有故？”王安石不知，苏东坡说道：“《毛诗》云，‘鸣鸠在桑，其子七兮’，连娘带爷，共是九个。”苏东坡的嘲讽让王安石“恶其轻薄”，并将他降职为湖州刺史。后来王安石曾出题考苏东坡，其中一项是出句求对，共有三句。第一句是：一岁二春双八月，人间两度春秋。苏东坡学士虽是才华超群，一时之间也没对出来合适的。（后有人替苏轼对出：六旬花甲再周天，世上重逢甲子。）王安石考苏东坡的第二句是：七里山塘，行到半塘三里半。苏东坡又被难住了。（后人假托乩语对了出来：九溪蛮洞，经过中洞玉溪中。）王安石考苏东坡的第三句是：铁瓮城西，金玉银山三宝地。镇江古名铁瓮，有金山、银山、玉山。这几个地方苏轼倒是都去过，却也不能成对，“只得谢罪而出”。不管王安石是以罚代教还是公报私仇，苏轼都为自己的“聪明”付出了代价。

《淮南子·原道训》中说：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”意思是说，特别会游泳的人反而易溺水，擅长骑马的人反倒容易掉下来，皆因自恃所长才招致恶果，失败的往往都是聪明人。明代文学家、书画家陈继儒也有一篇《警世通言》，其中说：“聪明反被聪明误，巧甚么？”郑板桥有诗云“难得糊涂”。糊涂就是不精明，糊涂有两种：一种是真糊涂，懵懂处世；一种是装的假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏装作浑然不知。太过聪明，常常容易恃才傲物，说话做事往往不考虑他人，不留余地，或者耍小聪明，投机取巧，将聪明用尽，甚至会伤人害己。

（三）知足常乐，不将福气享尽

曾国藩给其子孙留下这样的训诫：“家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽，人人须记此二语也。”告诉他们要知道惜福，懂得知足。拥有想要的一切时，要知足，不能贪心太盛；没有的话，要珍惜眼下已有的。《警世通言》中有这样一段话：“怎么说福不可享尽？常言道：‘惜衣有衣，惜食有食。’又道：‘人无寿夭，禄尽则亡。’晋时石崇太尉，与皇亲王恺斗富，以酒沃釜，以蜡代薪。锦步障大至五十里，坑厕间皆用绫罗供帐，香气袭人。跟随家僮，都穿火浣布衫，一衫价值千金。买一妾，费珍珠十斛。后来死于赵王伦之手，身首异处。此乃享福太过之报。”冯梦龙引用俗语和石崇王恺斗富的故事谈了福气不能享尽，以石崇生时奢靡与死状极惨的对比警醒世人：怜取眼前人，知足眼前事，不要欲壑难填。

《杜十娘怒沉百宝箱》是《警世通言》中最为人们熟知的故事。名妓杜十娘早就有从良的打算，日积月累积攒了一个百宝箱，希望将来遇到合意的人能够润色郎装。太学生李甲在赶考期间遇见杜十娘，二人情投意合，终日相守。后来李甲为杜十娘赎身。看至这个情节，读者都会感叹二人得成眷属，十娘终身有托，李甲也得遂心愿，他们都是有福气之人。但故事总有转折，风流少年孙富偶见杜十娘，垂涎美色，李甲受其挑唆，愁金银散尽、怕严父不容、恐佳人心变，竟然以千金之价将杜十娘卖与这个富家公子。杜十娘得知后五内俱焚，心如死灰。她假作同意，然后却在正式“交易”之际当众打开百宝箱，将不下万金的百宝尽数倒于江中，她痛斥李甲：“妾风尘数年，私有所积，本为终身之计……谁知郎君相信不深，惑于浮议，中道见弃，负妾一片真心。今日当众目之前，开箱出视，使郎君知区区千金，未为难事。妾椟中有玉，恨郎眼内无珠……妾不负郎君，郎君自负妾耳！”杜十娘最终抱持宝匣投江而死。李甲愧悔难当，积郁成疾，终生不痊。软弱自私的李甲不知惜福，负心薄幸，最终落得人财两空的下场。

有人说，生活好似有缺口的瓶子，这个缺口的存在才使得水不会满溢。不将便宜占尽，不将聪明用尽，不将福气享尽，《警世通言》中的话语和故事都反复讲述着这样的道理。

二、长存与人为善的美德

《孟子·公孙丑》中说：“君子莫大乎与人为善。”在古人看来，君子最大的德行就是与人为善，即与人一起行善。后来，“与人为善”的含义有所拓展，多指以善意的态度对待他人，为人着想，乐于助人。与人为善是中华民族的优良品德，是国人为人处世的重要准则。《警世通言》中的一些故事充分阐扬了这一思想观点。

《范鳅儿双镜重圆》中的范鳅儿就是因为与人为善才保全了性命。范希周（因水性好被称为“范鳅儿”）本是读书君子，为人所迫成了反贼，但虽在贼中，“专以方便救人为务，不做劫掠勾当”。他出于同情救下被反贼掳进城中的宦家之女顺哥，二人结为夫妻。战事紧迫，两人以范希周的一面传家之镜作为日后相认的表记。不久，夫妻离散。几经波折，顺哥与改名换姓的范希周重逢团聚。后人评论范鳅儿在逆党中好行方便，救了许多人性命，所以才能够死里逃生，夫妻团聚。

《吕大郎还金完骨肉》中吕玉的儿子六岁时丢失，他便外出一边做些买卖一边寻访儿子。在陈留拾到二百两银子，吕玉想道：“这不意之财虽则取之无碍，倘或失主追寻不见，好大一场气闷。古人见金不取，拾带重还。我今年过三旬，尚无子嗣，要这横财何用？”他设身处地，从他人角度思考问题，表现出与人为善的美德。巧遇失主后他将银两悉数归还，不想失主的小厮正是他苦苦寻找的儿子。前有还金之得，后有父子团圆之喜。父子归途中又出手搭救落水之人，没想到其中一人竟是寻找他的三弟。家中妻子险些被二弟吕宝卖掉，她使巧计逃过劫难，最终一家团聚。篇末吕玉说道：“我若贪了这二百两非义之财，怎能够父子相见？若惜了那二十两银子，不去捞救覆舟之人，怎能够兄弟相逢？若不遇兄弟时，怎知家中信息？今日夫妻重会，一家骨肉团圆，皆天使之然也。”主人公不贪意外之财，找到了自己走失的孩子；舍得自己之财，救了自家兄弟。以一颗与人为善之心面对苦厄，最终一家完聚。此处虽然有一定的宣扬因果报应之意，但是其劝人向善还是值得肯定的。正如俗语所说“与人为善，于己为善；与人有路，于己有退。”与人为善、善待他人，对自己就是为善，给别人留条路，也相当于给自己留了路。

还有一篇《苏知县罗衫再合》中讲述了新任知县苏云携妻子郑氏赴任途中，官船遭遇事故后误上了水贼徐能的船，被其所劫。徐能的弟弟徐用却是个性善之人。因其“好善”，苏云免于砍头而被捆缚之后投进湖里，留下一线生机。徐用又以酒灌醉哥哥帮助郑氏逃脱。后苏云之子为监察御史，处置众贼，“只有徐用平昔多曾谏训，且苏爷夫妇都受他活命之恩，叮嘱儿子要出脱他。徐爷一笔出豁了他，赶出衙门”。徐用因“善”活了性命。

历史上，与人为善的美德在很多人身上有所体现。比如宋真宗时期，寇准和王旦同朝为官，王旦是宰相，主管中书省；寇准是副相，主管枢密院。王旦屡次向皇上进言，说寇准是个可以重用的有才之人，但是寇准却老是在皇帝面前指出王旦的不是。王旦非但不生气，还是一再对皇帝说，正因为寇准耿直才会毫无保留地指出自己的不足。有一天，中书省送到枢密院的一份文件不符合诏书的格式，寇准毫不客气地将此事禀告宋真宗，真宗责备了王旦，中书省的其他官员也被处分，可是王旦依然没有怪罪寇准，只认为是自己的失误。没想到不久后，寇准送往中书省的文件也犯了同样的错误，王旦发现之后却没有告诉皇帝，而是派人将文件送回去让寇准修改。寇准非常惭愧。王旦的与人为善、宽容对待同僚间的摩擦，不仅消除了隔阂，确保了政坛的稳定，并且以自己的“与人为善”，“善”出了一代名相——寇准。再如大家都熟悉的成语“负荆请罪”，蔺相如用与人为善的方法对待心怀不满的廉颇，打动了廉颇，化解了矛盾，两人同心协力保卫赵国，这也成为历史上的一段佳话。

与人为善是中华民族的传统美德，冯梦龙以生动曲折的故事告诉人们：只有做到与人为善，才能成就和谐的人际关系。

三、养成顺其自然的心境

《庄子》中说：“古之得道者，穷亦乐，通亦乐。”意思是说，在变幻的世事和不定的人生中，通晓事理的人，身处逆境时不气馁，面对顺境时不骄傲。我们必须认识到，像季节变换、花开花落一样，困窘和通达是交替出现的，认清这一事物发展规律，顺应境遇，不强求，才能过上自由安乐的生活。不管顺境还是逆境，人都应该以顺其自然、积极乐观的心境淡定地一步一步地迈向安乐生活。

《警世通言》里有很多妙言隽语，其中关于顺其自然的话中肯清晰，发人深省。“得岁月，延岁月；得欢悦，且欢悦。万事乘除总在天，何必愁肠千万结。放心宽，莫量窄，古今兴废言不彻。金谷繁华眼底尘，淮阴事业锋头血。临潼会上胆气消，丹阳县里箫声绝。时来弱草胜春花，运去精金逊顽铁。逍遥快乐是便宜，到老方知滋味别。粗衣淡饭足家常，养得浮生一世拙。”人要开心地过好每一天，凡事尽力之后不能太认真、太执拗，要顺其自然。真正的顺其自然其实是全力付出之后的不强求，而非完全放弃的不作为。面对任何事情，只要切实努力了，就不必太在意结果，“顺其自然”地活着，自在地活着，这就是生活的哲学。心理学实践也表明，顺其自然可让人保持积极的情绪，有利于心理健康。

《警世通言》中的《李谪仙醉草吓蛮书》是一篇集李白众多传说故事于一文的力作。不管历史上真实的李白如何，本篇中的李白总体来说是一个自由洒脱、顺应自然的“谪仙”。开篇就写到他非同凡响的出生情况和名字的由来：“其母梦长庚入怀而生，那长庚星又名太白星，所以名字俱用之。”又写他纵游山水，“一生好酒，不求仕进，志欲遨游四海，看尽天下名山，尝遍天下美酒。先登峨眉，次居云梦，复隐于徂徕山竹溪，与孔巢父等六人，日夕酣饮，号为竹溪六逸。”所谓“逸”者，往往指的是追求简单自然、内心平和自得，不同于世俗文化中的追名逐利。但毕竟受到时代环境影响，李白还是来到长安。他考试时才思有余，很快交卷，却因没有贿赂杨国忠、高力士而被当场羞辱。杨国忠道：“这样书生，只好与我磨墨。”高力士道：“磨墨也不中，只好与我着袜脱靴。”说完竟然把李白推了出去。后来因满朝文武竟没有一个能读懂番书的，贺知章推荐了李白。李白看过如鸟兽迹的番书后，微微冷笑，对着皇帝用唐音译出，宣读如流。皇帝重其才，又命李白写回书，并从李白所请，让杨国忠为其捧砚磨墨，高力士为其脱靴解袜。李白“左手将须一拂，右手举起中山兔颖，向五花笺上，手不停挥，须臾，草就吓蛮书。字画齐整，并无差落，献于龙案之上。天子看了大惊，都是照样番书，一字不识。”天子深敬李白，欲重加官职。李白不愿受职，愿得逍遥散诞。高力士因脱靴之辱中伤李白，李白屡次告辞求去，天子不允。他就整日纵酒，与贺知章等为酒友，时人呼为“饮中八仙”。后来唐肃宗要让李白为左拾遗，但李白感叹宦海沉迷，不得逍遥自在，辞而不受，游于四方。最后，有人看见李学士坐于鲸背，在音乐中腾空升仙。《警世通言》中的李白称“逸”称“仙”，到最后的飞升而去，都是其顺心之自然的主动选择。

“风来疏竹，风过而竹不留声；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。”这段出自洪应明《菜根谭》的话是古人对随遇而安的解释。意思是说，人遇到事情会自然地有所反应，事情过后又回到原来的安静。该进的时候不进，是自暴自弃，需要退的时候不肯退就是不懂顺应自然的道理了。顺应形势，才是应有的智慧。人与人，先天智愚有不同，但哪怕愚钝，能顺应不同环境，努力坚持下去，生活总是会迎来光明的。既顺其自然，又执着坚定；既懵懵懂懂，又似大智若愚，这样的人才是真正的智者。

冯梦龙另有一部《智囊补》，是关于智慧和计谋的类书，书中说：“智无常局，以恰肖其局者为上。故愚夫或现其一得，而晓人反失诸千虑。”意思是说，真正的智慧没有固定的模式、规律可以遵循，而要依照不同的现实情况，恰到好处地采取对策，所以即使资质不佳的人，偶尔也会表现出智慧来；倒是聪明的人常常因为恪守着某些原则而考虑太多，从而做出错误的判断。善于顺应形势是最高的智。

《警世通言》就是这样一部艺术再现当时普通人生活的短篇小说集。内容上包罗万象，题材涉及爱情、传奇、公案、神怪等，人物上至皇帝官僚，下至平民百姓、富家公子、青楼名妓、行商坐贾、僧道师尼悉数亮相。这些话本小说既是市民群众自我表现、自我娱乐的文学形式，也是作者表达情感、展现思想、渗透为人处世道理的工具。有些直抒胸臆的隽语让人如饮醇醪，通悟人生，而一个个情节丰富新奇、人物形象鲜明的故事，在人世百态中饱含着启人心智的深刻道理。保持得失消涨的平衡，适度适当；长存与人为善的美德，利人利己；养成顺其自然的心境，应势而为。这些先人哲思让我们从纷繁万象中解除烦恼，从欲望泥沼中拔身而出，从人我分别中摆脱迷惑，直达生命本身的真实，如大鹏鸟一般翱翔于碧海长空，实现庄子所言的“逍遥”。