《菜根谭》之培根之道

《菜根谭》之培根之道

○王士宝

意大利作家但丁在他的名作《神曲》中写道：“在人生的中途，我迷失在森林里。”“迷失”这个词很贴切地概括了现代人的一种生活境况。在经济高速发展、物质财富不断丰富的时代里，人们面对各种诱惑，往往会在物质利益和精神追求的天平上失衡，在优渥的物质世界里迷失。“迷失”成为一些人前行路上的绊脚石和心灵宁静的困扰源。因此，迷茫中的人们亟须具有振聋发聩之力的文学作品在处世哲学、生活艺术、审美情趣等方面给予点拨和唤醒，而明朝还初道人洪应明收集编著的《菜根谭》堪称是这样一部作品。

《菜根谭》这个书名听起来很怪，为什么叫“菜根”谭呢？这里边蕴藏着丰富的内涵。宋朝临川有一个叫汪革的儒士曾经说：“咬得菜根断，则百事可做。”意思是说：菜根粗粝难食，就像艰辛的贫贱生活，人如果能甘于淡泊，鄙弃荣华，经得住贫苦生活的磨砺，那么任何事情都打不败他；它的另外一层意思是菜根虽然寡淡无味，却是果实枝叶的根本，就像生活中那些质朴真实的道理，看起来平淡无奇，但要真能品尝出味道来，那么世上诸事也就参透了。这样两层意思正能概括《菜根谭》一书的写作初衷。《重刊〈菜根谭〉序》中也说：“菜之为物，日用所不可少，以其有味也。但味由根发，故凡种菜者，必要厚培其根，其味乃厚。是此书所说世味及出世味，皆为培根之论，可弗重与？”作者是将菜味比作世味，只有培本固根、静心品味，方能领悟其中妙旨。

与《小窗幽记》《围炉夜话》并称为“处世三大奇书”的《菜根谭》，融合儒、释、道三家之精髓，以心学、禅学为核心，拥有修身、齐家、治国、平天下等大道，论述修养、人生、处世、出世的智慧，在教人正心修身、养性育德等方面具有潜移默化的力量，实在是旷古稀世、不可多得的奇文宝训。它简练明隽的晓畅文字，亲切醒豁的劝导引领，雨余山色的景语点染，多是数十字、数百字的短句箴言，犹如一位智者将他对人际、人生、人性的点拨娓娓道来，文字朗朗上口，思想恰如润物甘霖，读来使人如坐春风，似饮仙醪，颇有醍醐灌顶之感。

一、待人真诚圆融，力求高效沟通

著名的心理学家阿德勒说过：“人的一切烦恼都源于人际关系。上下级关系、同事关系、夫妻关系、婆媳关系、朋友关系……终其一生，人们需要面对多种关系。”他还说：“要想消除烦恼，除非世界上只有你一人。”是啊，人不可能离开社会独立生存，无法独立于集体之外，身边人的一举一动都会牵扯你的情绪，有时候烦恼即随之而来。有人为朋友的欺瞒而感到痛苦心寒，有人为同事的尔虞我诈而感到意冷心灰，有人为无法融入集体而感到自卑难堪……凡此种种，常使人心力交瘁，甚至形容枯槁。《菜根谭》为人们提供了一剂剂为人处世的良药。

有效的人际沟通的前提条件是要拥有宽容的心态，这样才能真正做到消融坚冰。《菜根谭》中说：“处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”这句话是说：为人处世，能够忍让一步，最为高明，退让一步即是前进一步；待人宽厚一分，便是福气，有利于别人就是有利自己的根基。人生在世，掌握了“让、退、宽、利人”的尺度，并且依照着去做，人生就不会灰暗不明。善待他人，实际上是为日后被他人善待奠定基础。事实上，现实中真正能做到“宽厚处事，善待他人”是不容易的，道理似乎人人都懂，但做起来往往“事与愿违”。所以洪应明才说：“待人宽一分是福，利人实利己的根基。”宽厚待人并不意味着一味退让纵容，而应该掌握好尺度。《菜根谭》中有：“恩宜自淡而浓，先浓后淡者，人忘其惠；威宜自严而宽，先宽后严者，人怨其酷。”也就是说，施恩于他人，适宜于从淡到浓，逐渐增多，如果先浓后淡，先给别人大的恩惠，后来又逐渐减少，人们就会忘记你曾经给他们的恩惠；威严适宜于从严厉到宽舒，如果先宽松后严厉，人们就会埋怨你的严苛。所以，做事情不但要注重内容，还要讲究方法和技巧。

在人际沟通过程中，当学会换位思考、宽以待人时，就能建立良好的人际关系。当然，环境并非一成不变的，总会遇到一些突发情况和各种各样的人，这时，就需常怀虚圆立业的心态，端正审时度势的处世态度。正如《菜根谭》中谈到的应变思想，即“建功立业者，多虚圆之士；偾事失机者，必执拗之人。”人际交往过程中，需要培养一种应变的思维，让自己变得机智灵活、随机应变、适时而动，以便更好地处理错综复杂的人际关系。

无论环境和沟通对象如何变化，人际交往过程中对别人都要做到真诚相待。真诚待人是改善人际关系的重要法宝。《菜根谭》中对此也有说明：“作人无一点真恳念头，便成个花子，事事皆虚。”即在人际沟通过程中，如果不是常怀精诚朴素的心态，就会变成一个无人搭理的叫花子，做任何事情都不会成功。“人心一真，便霜可飞，城可陨，金石可贯。”即只要精诚，便可以感天动地，炎炎夏日可以为之降下寒霜，坚固的城墙可以为之毁坏，金石可以为之开裂。因此，在人际沟通过程中，要常怀精诚，将心比心，换得真心。

《菜根谭》就是这样把深奥的处世之道融入这朴素的一字一句中，读了之后觉得回味无穷，让人领悟到深刻的人生智慧。因此，这部作品和其他的传世之作一样被人们奉作案头必备、常读不厌之书。

二、对己修身自律，成就理想人格

《菜根谭》在日本影响甚广，因为一些日本工商界的人士认为，《菜根谭》所阐述的思想意趣包含了丰富的人生哲理，对企业管理、用人制度和企业员工的自身修养等都能起到警策启迪的作用。现代社会，物质文明建设快速发展，对精神文明也提出了更高的要求。文明社会、和谐社会的建立需要每个人都不断提升修养。严于律己修身，不仅有利于与他人及社会的和融共生，更能使自己品识人生真境。《菜根谭》一书篇幅虽小，但内容极为丰富，“其间有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁语，有义语，有禅语，有趣语，有学道语，有见道语”。它们把慎独慎微、省察克治、立志存养、心存敬畏、知行合一等作为道德修养的方法，进行了全面而深刻的阐发。

（一）关注自我修养的目的和提升

一些学者在比较东西方哲学特质时指出：古希腊的哲学家们是“望天者”，穷尽心力去探究自然的奥秘，所以自然科学特别发达；而中国古代的思想家们是“平视者”或“内视者”，注重的是人与人的关系和生命的意义，所以伦理学特别发达。这种分析是否完全符合实际姑且不论，但中国传统文化重视道义和个人修养这一点是确定无疑的。《菜根谭》认为道德修养的价值高于学问和才能，把“道德”作为一个人立身的根本，提升学问和才华的目的在于提升品德、才华和能力，没有道德作为目标便是盲目而浅薄的。细看这世上百态万象，恰如该书所言：“富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”这句话的意思是，声名显赫、锦衣貂裘，世人皆心向往之，但是名誉地位如果是个人通过提高道德品行和修养所得的，就会名垂千古；如果是通过建立功业得来的，会因环境变动而兴盛或者衰败；如果是通过玩弄政治权术得来，即使一时风光无限，却如瓶中插花一样，没有根基，用不了多久就会凋零残败。所以，勤于修身立德才是长久之计。《菜根谭》还说：“学者要收拾精神并归一处。如修德而留意于事功名誉，必无实诣；读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心。”这句话告诉我们，求取知识一定要全神贯注，心无旁骛。提高自己的修养如果过分看重功名利禄，就会浮于表面而没有真正的造诣；读书求学如果只是在吟咏诗词上下功夫，而不顾学问的研究，就不会有深刻的体会和心得，只会学一些肤浅的皮毛而已。因此，我们求学必须下真功夫，求真学问，修行道德不能太在乎外在的名声功绩。

（二）抵御各种欲望的诱惑和控制

法国人文主义作家蒙田在散文集《为雷蒙德·塞邦德辩护》中指出：“欲望，像吃喝一样，是天性的必要。”孔子在《礼记》里也讲：“饮食男女，人之大欲存焉。”人有种种欲望，有欲望则烦恼随之而来。古希腊的哲学家德谟克利特认为：“欲望是生命力的流露。它可以使人类兴旺，也可以毁灭一切。”对于欲望，如果不加克制，则可能会产生种种不良后果。例如，清代的和珅聚敛了巨额财富，约值八亿两至十一亿两白银，所拥有的黄金和白银加上其他古玩、珍宝，超过了清朝政府十五年财政收入的总和。因此，乾隆帝死后十五天，嘉庆帝便赐和珅自尽。儒、释、道三家都主张节欲甚至灭欲，《菜根谭》在这方面做了平衡融通，虽强调节欲，却反对灭欲，指出：“爽口之味，皆烂肠腐骨之药，五分便无殃；快心之事，悉败身丧德之媒，五分便无悔。”这句话是说：美味佳肴享用过多也能伤及肠胃，但只要吃个半饱就不会伤害身体了；随心顺意的好事如果把控不好则可能导致身、德俱损。不被身体拖累和支配，不过分贪恋享受，而要极力摆脱诱惑，否则心被污染和蒙蔽，就与行尸走肉无异了。

认识到放纵欲望的后果，就要探寻控制欲望的方式。法国思想家帕斯卡尔在其理论著作《思想录》中说：“能以理智克制丑欲者，必达超脱之崇高境界。”《菜根谭》中也给出了看法：“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”“人心有部真文章，都被残篇断简封锢了；有部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。”一个人必须排除一切外来物欲的引诱，直接寻求真心本性，才能具有真实用处。只有在远离诱惑和干扰的情况下，才能分辨清楚哪些是自身原有的纯洁本性，哪些是被世俗欲念“污染”和“埋没”的本性，进而探知和保持真正的自我。以清醒的认识和强有力的意志抵制欲望的诱惑，才能真正完成“修身”，成就理想人格。

（三）讲究入世与出世的界限与尺度

《菜根谭》汇集儒、释、道三家的思想精髓，融合成个人感悟，特别重视在处世、修身等方面，不管身居高位，还是隐居乡林，都要做到和谐适度。比如：“士大夫居官不可竿牍无节，要使人难见，以杜幸端；居乡不可崖岸太高，要使人易见，以敦旧好。”大意是：做官的人不管是公文还是私人书信，都要注意，不能随意处置，不能让别人轻易看破弱点，否则就会给小人觊觎与幸进的机会。辞官不做以后，回到家乡，要去除一切官场的习惯与威严，平日待人要表现出和蔼可亲的风范，以便促进与众人的感情。关于在朝为官和退居乡里时的应有表现，孔子早就做出了表率。《论语·乡党》篇中说：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。”意思是说孔子在家乡父老面前温和恭顺，好像不大会说话的样子，可一旦到了朝廷，就能和朝臣侃侃而谈，即使在君主面前也表现出相当的威信，就像在街边巷里跟人聊天那样边走边说。这就是“居官有节度，乡居敦旧好”的具体表现。

《菜根谭》还进一步指出：“出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。”出世与入世动态相容。“风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。”身处事外则是“君子事来而心始现，事去而心随空”。“无风月花柳，不成造化；无情欲嗜好，不成心体。”身处物外则是“只以我转物，不以物役我，则嗜欲莫非天机，尘情即是理境矣。”入世，力唱奋斗进取的人生战歌；出世，则追求旷达超脱的人生心境。“以出世之心做入世之事”便是二者兼得、进退自如的人生。

三、正确看待苦难，品识人生真境

虽然《菜根谭》与我们相隔已几百年，但那些质朴平易的话语却离我们很近，而其中浸润的精粹古今相通，依然能够让我们正确对待人生的诸多问题。人生在世，无论出身、性别、国籍、职业如何，总难避免遭逢一些不如意之事。对苦难俯首帖耳、呼天抢地，还是勇猛向前、笑脸相对，决定了人生的方向和状态。对苦难哲人早有论述。巴尔扎克说：“苦难是人生的导师。”罗曼·罗兰说：“英雄常食苦难与试练的面包。”《孟子》的名言：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”是很多中国人砥砺奋进的座右铭。正确看待苦难才能做出正确的选择，才能品识人生真境。《菜根谭》对这一问题也是见解独到，为我们提供了正确对待困难应有的态度和处理方式。

《菜根谭》说：“一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久。”人生有苦也有乐，经过苦痛与快乐交替的双重磨炼，得来的幸福才能够长久。还说：“欲做精金美玉的人品，定从烈火中煅来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。”就是说：如果想拥有那种精美的璧玉一般纯洁美好的品德，必须到烈火中去锤炼；如果想做出一番惊天动地的功绩，必须尝到如履薄冰的一种艰辛。苦难就是人生最好的一个锻造炉，古今中外，多少创大业、成大事的人，都是经过困难而锤炼出来的。前行路上出现一些“沟壑”的时候，才更能锻炼一个人的心智，百炼成钢，达到最好的一种状态。这是一个变化莫测而又时局多变的时代，当你经历那些不如意的时候，从那些不如意事情中勇敢走出，便是一种成功，才能做成惊天动地的事业。

《菜根谭》说：“君子处患难而不忧，当宴游而惕虑；遇权豪而不惧，对茕独而惊心。”意思是说：君子处于恶劣难当的环境中也不忧愁，而在宴游享乐时却能警醒自己，以免误入堕落之途；君子遇到有权势之人，也不惧怕，但对孤独无依靠之人却能有真切的同情。真正的君子能合理看待成功与失败，既不会因一时的成功而沾沾自喜、得意忘形，也不会因一时的失意而举步不前、一蹶不振。人生修行的目的就在于具备这种喜怒不形于色、平和淡然的高尚品格。且看北宋大文豪苏东坡，他一生三次被贬，最后也是死在从被贬之地回来的路上。1097年，已经62岁的苏东坡被贬到当时的“蛮荒之地”海南。据说在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。突遭变故，苏轼并没有表现出多少焦虑忧愁，反而笑称“昔日富贵，一场春梦”。他不以文豪、官员自居，经常和当地百姓共话农事，雨中傲然行走，表现出他人少有的旷达乐观。其实，当时的岭南地区气候潮湿，对已经年迈的苏东坡来说，谪居生活无疑是难过的，他却不以为然，还说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”他去世前自题画像描述道：“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”表现出了一代文豪的豁达气度。真正的君子，不以物喜，不以己悲，对待荣辱得失镇定自若，泰山崩于前不改其色；面对他人的苦难时，却难以坐视不理，能胸怀天下、心系苍生。苏东坡的达观人生正是这种精神的生动写照。

“横逆困穷，是锻炼豪杰的一副炉锤。能受其锻炼者，则身心交益；不受其锻炼者，则身心交损。”人生往往可能突遭厄运，灾难面前、窘境之中，恰恰也是成就英雄豪杰的时候。经受得住各种锻炼，身心都能得到益处；无法承受，则会损害身心。古人说：“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”“忧危启圣智，厄穷见人杰。”任何成就大事的人都不是一帆风顺的，任何伟业也都非一蹴而就的。只有不畏艰难，百折不挠，点滴积累，品味感受，才能跨过难关，使人生渐臻佳境。

历史上名垂后世的典范都历经磨难而不改其志。屈原“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，在美好理想面前虽“九死”而不能易志，舍生命而取高洁，给万代立下傲对挫折的榜样。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”在生死之间，他选择自身价值的最高实现，终以如椽巨笔写下一部彪炳史册、光耀古今的巨著《史记》，向世人表明了对待苦难的态度。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”文天祥弃生命而取丹心，以拳拳赤诚书写一腔忠诚。而《菜根谭》的许多内容，恰恰是他们生命历程的概括与总结，因而更具有说服力和影响力。

优秀的文学作品能让迷茫失所、精神困顿的人在读懂它后去追寻豁然开朗的人生，让高傲不逊的人在读会它后有“淡泊明志，宁静致远”的平静，让萎靡不振的人在理解它后生发出奋发向上的斗志。《菜根谭》无疑就是这样一部作品。那段经典的“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”不知道曾经舒缓了多少人波澜迭起的内心。优美的文字、隽永的意境、睿智的哲思，常常使人茅塞顿开。国学大师季羡林对《菜根谭》赞赏有加，认为作品耐人寻味。毛主席对它推崇备至，即使在红军长征的艰难境况下也一直将《菜根谭》带在身边。享誉全球的日本“经营之圣”稻盛和夫曾对下属说：“企业管理的专著可以不读，但《菜根谭》不可不读。”《环球》杂志也认为不计其数的关于企业管理的书中，“从根本上说，多数抵不过一部《菜根谭》”。四百年前，《菜根谭》脱颖而出，石破天惊；四百年后，它穿越时光，魅力依然。我们透过那字字珠玑的短句箴言，咀嚼菜根，品味人生，看似培根，实则培心，进而培人。