《诫子书》原文、赏析、集评
诫子书 王僧虔王僧虔（426—485），南朝齐琅邪临沂（今属山东）人。他的曾祖父王洽为王羲之族兄...
诫子书
王僧虔
王僧虔（426—485），南朝齐琅邪临沂（今属山东）人。他的曾祖父王洽为王羲之族兄。僧虔承家学，好文史，善音律，尤善隶书。据说，“齐高帝善书，谓王僧虔曰：‘谁为第一？’对曰：‘臣书第一，陛下亦第一。’帝笑曰：卿可谓善自为谋。”僧虔其人，由此可见。著有《论书》，为书法史之重要文献。王僧虔历宋、齐两朝。宋时，他官至吏部尚书，入齐。官至侍中，《南齐书》本传附有他的《诫子书》一封，亦为学术史之重要文献。
诫子书
知汝恨吾不许1 汝学，欲自悔厉2，或以阖棺3 自欺，或更择美业，且得有慨4，亦慰穷生5 。
但极闻斯唱，未睹其实，请从先师6，听言观行，冀此不复虚身7 。吾未信汝，非徒然也。往年有意于史，取《三国志》，聚置床头，百日许，复徙业就玄。自当小差于史，犹未近仿佛。曼倩8 有云；谈何容易9！见诸玄志为之逸，肠为之抽，专一书，转通数十家注，自少至老，手不释卷，尚未敢轻言。汝开《老子》卷头五尺许，未知辅嗣1 何所道，平叔2 何所说，马、郑3 何所异，指例何所明，而便盛于麈尾4，自呼谈士5，此最险事。设令袁令6 命汝言《易》，谢中书7 挑汝言《庄》，张吴兴叩汝言《老》，端可复言未尝看邪8？谈故如射9，前人得破，后人应解，不解即输赌矣。且论注百氏，荆州八帙10，又“才性四本11”，“声无哀乐12”，皆言家口实13，如客至之有设也，汝皆未经拂耳瞥目。岂有庖厨不修而欲延14 大宾者 哉？
就如张衡思侔造化15，郭象言类悬河16，不自劳苦，何由至此？汝曾未窥其题目1，未辨其指归；六十四卦，未知何名2，《庄子》众篇，何者内外3。八帙所载，凡有几家，“四本”之称，以何为长，而终日欺人，人亦有不受汝欺也。由吾不学，无以为训。然重华无严父，放勋无令子4，亦各由己耳。汝辈窃议，亦当云：“何日不学？在天地间可嬉戏，何忽自课谪5 ？幸及盛时逐岁暮6，何必有所减7 ？”汝见其一耳，不全尔也。设令吾学如马、郑，亦必甚胜8；复倍不如，今亦必大减。致之有由，从身上来也9。汝今壮年，自勤数倍许，胜劣及吾耳10。世中比例11 举眼是，汝足知此，不复具 言。
吾在世虽乏德业，要复推排人间数十许年，故是一旧物12，人或以比数汝等耳。即化13 之后，若自无调度14，谁复知汝事者？舍中亦有少负令誉、弱冠越超清级者15。于时王家门中，优者则龙凤，劣者犹虎豹。失荫16之后，岂龙虎之议？况吾不能为汝荫，政应各自努力耳。或有身经三公，蔑尔无闻；布衣寒素，卿相屈体1。或父子贵贱殊，兄弟声名异。何也？体尽读数百卷书耳。吾今悔无所及，欲以前车诫尔后乘也。汝年入立境，方应从官，兼有室累，牵役情性，何处复得下帷如王郎时邪2 ？为可作世中学，取过一生耳。试复三思，勿讳吾言。犹捶挞志辈3，冀脱万一，未死之间，望有成就者，不知当有益否？各在尔身己切4，岂复关吾邪？鬼唯知爱深松茂柏，宁知子弟毁誉事5 ！因汝有感，故略叙胸怀 矣。
说明
此信附于《南齐书·王僧虔传》之后。后世学者，皆看重其对于研究魏晋清谈的学术价值。今天看来，王僧虔对儿子们的教育颇有发人深省之处。第一，他要他的儿子踏踏实实地读书，不要在学术上赶“时髦”，更不要尚不知何为“清谈”，便“自呼谈士”。王僧虔很严厉地批评儿子在学风上的浮躁与“轻言”。说儿子什么都还没读过，就侈谈学问。“终日欺人”，“此最险事”。今人读此段文字，当会有所感 触。
王僧虔官至侍中、左光禄大夫，是有名的书法家，人品学问均为当时人所称道，但他却坚决地告诫他的儿子：“吾不能为汝荫，政应各自努力耳。”这是《诫子书》的第二个要点。在当时，在今天，这一点都是难能可贵 的。确如信中所言，“身经三公、蔑尔无闻者”，委实不少，然而王僧虔的这篇《诫子书》，却在中国历史上留下了一位当大官的正派父亲的形 象。
集评
（梁）萧子显曰：僧虔好文史，解音律。……又曰：退默少交接，与袁淑、谢庄善。……清简无所欲，不营财产，百姓安之。……僧虔曰：“君子所忧无德，不忧无宠。吾衣食周身，荣位已过，所惭庸薄无以报国，岂容更受高爵，方贻官谤耶！”……史臣曰：王僧虔有希声之量，兼从艺业。戒盈守满，屈己自容，方轨诸公，实平世之良相……简穆长者，其义恢恢，声律草隶，燮理三 台。
——《 南齐书》卷三十三
（明）李贽引袁淑语，曰：“卿文情鸿丽，学解深拔，而韬光潜实，物莫之窥，虽魏阳元之射、王汝南之骑，何以比 诸？”
——《 初谭集》
（明）李贽：王僧虔为尚书令，作飞白书题省壁曰：“圆行方止，物之定质，修之不已则溢，高之不已则栗，驰之不已则踬，引之不已则迭，是故去之宜疾。”当时嗟赏，以为座右 铭。
——《 初谭集·卷二十·师友》
（今人）钱锺书云：僧虔《诫子书》谆嘱读书，“未经拂耳瞥目”，不得“自呼谈士”，且曰：“由吾不学，无以为训。……吾今悔无所及，欲以前车诫尔后乘也”，盖有自知之明 者。
——《 管锥编·全齐文》卷八
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