《酒德颂》原文、赏析、集评
酒德颂 刘 伶刘伶，生卒年不详，字伯伦，西晋沛国（今安徽宿县西北）人。曾任魏建威参军，故（宋）颜延年《五君咏》称其为“刘参军”...
酒德颂
刘 伶
刘伶，生卒年不详，字伯伦，西晋沛国（今安徽宿县西北）人。曾任魏建威参军，故（宋）颜延年《五君咏》称其为“刘参军”。晋武帝泰始初年，因盛言“无为”以对朝廷策问而被罢免。刘伶性格闭关，很少与人交往，唯与阮籍、嵇康为友，共入林下。是“竹林七贤”之一。
刘伶以狂饮放荡来对抗司马氏所宣扬标榜的虚伪礼教。在散文创作上，唯有一篇《酒德颂》流传至今，见于《文选·卷四十七》。
酒德颂
有大人先生1，以天地为一朝2，万期为须臾3，日月为扃牖4，八荒为庭衢5。行无辙迹，居无室庐，幕天席地6，纵意所如。止则操卮执觚7，动则挈榼提壶8，唯酒是务，焉知其余。
有贵介公子，缙绅处士1，闻吾风声，议其所以，乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起2。先生于是方捧罂承槽3，衔杯漱醪4，奋髯踑踞5，枕麹藉糟6，无思无虑，其乐陶陶。
兀然7 而醉，豁尔8 而醒，静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肌，利欲之感情9。俯视万物，扰攘焉如江汉10 之载浮萍，二豪11 侍侧焉，如蜾蠃之与螟蛉12。
说明
这篇文章是刘伶仅存的一段文字。世传一切与刘伶有关的轶闻，都与酒有关，醉乡里的刘伶“不承认世界上从前规定的道理”（参阅鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》），兀然面对天地人世，然而，对那些“陈说礼法”的“贵介公子”与“缙绅处士”寄生礼教的虚伪本质，刘伶却有着无比清醒的认识。
在此文中，刘伶所塑造的“大人先生”，所弘扬的反虚伪的人格，确实具有藐视一切的气度。千载以来，此文都以其醉眼蒙眬中的清醒，震聋而发聩。
集评
《名士传》曰：伶字伯伦，沛郡人。肆意放荡，以宇宙为狭。常乘鹿车，携一壶酒，使人荷锸随之，云：“死便掘地以埋。”土木形骸，遨游一世。
——余嘉锡《世说新语笺疏》注引
（晋）戴逵曰：“伶处天地间，悠悠荡荡无所用心……未尝措意文章，终其世，凡著《酒德颂》一篇而已。”
——余嘉锡《世说新语笺疏》注引《竹林七贤论》
（宋）刘义庆曰：刘伶著《酒德颂》，意气所寄。
——《世说新语·文学》
（宋）颜延之曰：刘灵善闭关，怀情灭闻见，鼓钟不足欢，荣色岂能眩。韬精日沈饮。谁知非荒宴。颂酒虽短章，深衷自此见。
——《 五君咏·刘参军》
（南齐）臧荣绪曰：刘灵（伶本作灵，宋人误改“灵”为“伶”。见余嘉锡《笺疏》）父为太祖大将军掾，有宠，早亡。灵长六尺，貌甚丑悴，而志气旷放，以宇宙为狭也。与阮籍、嵇康为友，相遇欣然，怡然解裳。……留连于酒中之德，乃著《酒德颂》。
——臧著《晋书》
（唐）李商隐曰：素琴弦断酒瓶空，倚坐欹眠日已中。谁向刘灵天幕内，更当陶令北窗风。
——《 玉谿生诗集·假日》
（宋）苏轼云：“诗文岂在多，一颂了伯伦。”
——宋·朱弁《风月堂诗话》引
（清）金圣叹曰：从来只说伯伦沉醉，又岂知其得意乃在醒时邪？看其“天地一朝”等，乃是未饮以前；“静听不闻”乃是既醒以后，则信乎众人皆醉，伯伦独醒耳！
——《 金圣叹批才子古文·酒德颂》
（清）何焯曰：撮庄生之旨，为有韵之文，仍不失潇洒自得之趣。真逸才也。
——《 义门读书记》卷四十九
（近人） 刘师培云： 魏晋文章， 其文体与阮氏相近者， …… 刘伶《酒德颂》。
——《 中国中古文学史·嵇阮之文》
（近人）余嘉锡曰：竹林诸人，在当时齐名并品，自无高下。若知人论世，考厥生平，则其优劣，亦有可言。“……伯伦以《酒德》著，流风余韵，蔑而无闻，不足多讥，聊可备数。”
——《 世说新语笺疏》品藻第九案
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