丽莎(人物事迹_文学形象研究)

丽莎，是蒋光慈一九二九年的中篇小说《丽莎的哀怨》中的主人公。

丽莎来自俄国，出身贵族。父亲是沙皇的御用将军，丈夫是一个英俊、漂亮的青年军官。新婚燕尔，晴天霹雳炸响了，十月革命的狂风暴雨，摧毁了她的好梦。她和丈夫白根，仓皇逃往中国上海。为了生存，她先做裸体舞女，继而沦为卖淫妇，这样度过十年哀怨的生活，最后患了梅毒，痛苦地离开了人世。

贵族的生活，养成了她的自尊性格。她曾有一个金色的梦。上帝保佑：她找到了一个理想的丈夫。名门将子，也许有朝一日飞黄腾达， 青云直上，受到皇上的恩宠，当上外交官。到那时，她可以坐着光彩夺目的汽车，漫游繁华的巴黎、清雅的瑞士、风景优美的意大利。在高加索，伏尔加河岸上，建造自己的别墅，过着罗曼蒂克的生活。多么幸福啊!她和白根将是世界上最幸福的人。

贵族的自尊心理，强烈地驱使她追求所需要的一切，支配着她的爱与憎的感情。白根晋升为哥萨克的团长，受到嘉奖。她庆幸他的成功。尽管白根的面孔布满了令人害怕的杀气，残酷地杀害了许多衣衫褴褛的乡下人和布尔什维克，她还是为有这样的丈夫而感到光荣。她祈祷上帝，保佑俄罗斯帝国的胜利。她相信俄罗斯永远是贵族的。她的自尊，带有浓厚的贵族意识，如同所有被革命政权推翻的沙俄贵族一样，都认为俄罗斯命运掌握在他们的手里，布尔什维克一定会被消灭的。

然而，贵族的自尊，无法抗拒历史前进的车轮。生活改变了丽莎的命运。

在中国上海流亡十年，她从一个外籍侨民，沦落为妓女，经历了苦难的历程。为了生存，抛弃了贵族的自尊，去做下等的裸体舞女，开始走上苦难历程的第一步。她曾向往东方巴黎——上海。然而，当她踏上中国的土地，上海的一切使她惊奇而又讨厌。两年之后，随身携带的财产逐渐耗尽，生计发生问题。开始感觉到贫困的痛苦。最使她痛心的是白根变成了一个孤僻冷漠的人，完全失去了青春的活力、往日奕奕的风采，往日的爱情也开始黯然失色，他们之间的感情天平开始倾斜。在严峻的生活面前，他们的感情开始发生裂变。白根依赖丽莎，过着寄生的生活，不愿当保镖，当店伙，害怕丢掉贵族的身份和尊严。而丽莎却正视现实，艰难地负起家庭生活的重担，忍受羞辱，去尽一个女人的责任。丽莎认为： “事到如今，只要能混一碗饭吃，什么事情都可以做。”她决定去新世界游戏场，充当裸体舞伴。从此，她的心理和性格，都受到生活的强烈冲击。

丽莎苦难的历程的第二步，即被迫出卖肉体，充当妓女。这是她生命史中最羞辱的一幕。如果说，她当舞女感到羞辱，还时时流露着贵妇人的自尊情绪，那么，当她度过妓女生活的第一夜之后，她已失去了一切尊严。她说： “当我们失去了一切的尊严的时候，我们是有出路的，我们的肉体就是我们的出路。”作为一个肉体和精神上的受害者，一个普通的妓女，她顾不了一切的羞辱，什么团长夫人，俄罗斯贵妇人，什么贵族的身份和自尊，全部化为乌有。她除开感伤自己的身世而外，已经没有什么别的想头了。

她感伤自己失去了真正的爱情。当她把客人引到家时，白根就静悄悄地走出去，情愿把自己的妻子送给别人玩弄，而没有一点愤怒和醋意她怀疑起自己的丈夫： “这是我的丈夫吗?这是我从许多情敌的手中夺回来的爱人吗?这是我十年以前唯一理想的那个人吗?”十年前，她曾经爱过青年木匠伊万，但是，白根闯入她的爱情生活时，她以自己特有的魅力抓住白根，战胜了情敌莲嘉。从此，爱情就像一条富有魔力的绳索，将她与白根捆在一起。现在，白根已经变成了一个冷酷无情的人，一个卑微的可怜虫。她过去所追求的崇高美妙的爱情，少女那纯洁的灵魂，都因为自己地位的变化而化为云烟消失了，她怎能不为自己逝去的神圣爱情而感伤呢! “我痛哭我的命运;我痛哭那曾经是美妙，然而现在已经消失去的神圣的爱情……我痛哭娇艳的白花遭了劫运，一任那无情的雨摧残”。多年的妓女生活，改变了贵族地位，也改变了贵族的心态和情感。

“哀莫大于心死”。在羞辱和恐惧的包围中，丽莎似乎变成了一个失去感觉的人。一个受人践踏，任人玩弄的女人，陷进不可测的深渊之底，肉体和精神全部麻木了。丽莎几乎成了一个供兽欲发泄的器具。一个没有精神，没有灵魂的人，也是最痛苦的人。丽莎从伯爵夫人被哥德曼抛弃的事件中，更感到一个女人命运的不幸，世界如此不公道。因此，她对一切都没有兴趣了。她不愿像伯爵夫人那样去追寻低级的刺激和欢乐，却甘愿用洛白珂夫人给予的鸦片来麻痹自己精神上的病痛，走向慢性自杀的末路。

丽莎患上了很重的梅毒，万恶的病魔折磨着她。但是，丽莎清楚地知道，梅毒并不是不可治愈的绝症，她不相信，治好肉体的病，能解救灵魂的痛苦，更不相信生活能把她从黑暗的深渊里拯救出来，走上愉快、光明的路。逼她走向死路的，并不是病症，而是她对于生活的绝望。因此，她决心悄悄地结束自己年轻的生命。

丽莎认为，当妓女是最羞辱的事。这种堕落生活使她失去一个普通女人的自尊。丽莎爱美，追求美好的事物，不甘心堕落。在她陷入绝境、无力自拔时，只好痛苦地寻求死的解脱。

面对死神，她沉浸在深深的回忆和忏悔里。在梦境中，见到了久别的姐姐薇拉、母亲、父亲和丈夫。薇拉在十二岁时，脱离了家庭，去参加革命，为追求自由和光明而活着。而她却过着羞辱的妓女生活，该是怎样的羞惭和战栗啊!内心的惭愧，驱使她产生一种强烈的愿望，就是跪在上帝面前，哀求上帝赦免自己堕落的罪过。在离去人间之际，她还不忘以忏悔来报答父母养育之情。丽莎，是善良的，富有人情味的女子。

对白根，丽莎没有怨恨他。其实，丽莎与白根的爱情生活早已结束，并不需祈求死神的宽恕。爱神也不会给她带来生的希望。她的回忆和忏悔，只是表白她对于爱之忠贞。

死神来临之际，丽莎不再怨恨任何人了。过去，她诅咒过布尔什维克，现在，她感到什么希望都没有了，一切于她都是无意义的了，因此，她容忍一切， “我谁也不怨恨”，惟愿孤独地走入自己的坟墓。

高尔基说： “人们是形形色色的，没有整个是黑的，也没有整个是白的。好的和坏的在他的身上搅在一起了——这是必须知道和记住的。”蒋光慈选取丽莎形象反映现实生活，这对于扩大革命文学创作题材，具有开拓意义。“五四”以来，描写外域人物的作品中，丽莎这个形象的出现，标志着这类作品有了新的发展。蒋光慈认为：“将一个革命人的英勇表现出来，固然是革命文学，就是将一个反革命的卑鄙龌龊表现出来，也何尝不是革命文学呢?”毫无疑问，作者的创作动机是试图通过十月革命后的白俄贵妇人丽莎的命运，从一个新的角度揭示无产阶级的胜利，贵族阶级消亡的历史规律。同时，我们也不怀疑作者通过丽莎沦落为妓女的苦难历程的描写，表现她内心世界中善与恶、美与丑两种力量的相互碰撞，互相转化的矛盾状态。好的和坏的东西在她身上搅在一起了。丽莎形象的真实性，正是表现在作者没有把丽莎写成全黑的，也没有写成全白的。