《大题小做》(原文全文)

有了钱，造坟造庙，而且有的还占了耕地。小学校的危房，说是无钱修缮。
让神鬼向人争地盘，让死人抢活人的饭碗，让过去堵了未来的路。
造坟造庙者，其无后乎!?
韩愈写碑记赚“谀墓”钱，吹捧死人，自觉有愧。他越觉得写来有愧的，人家越是夸好，“小愧小好，大愧大好。”
今世有替活人说话的，却只听称好，脸上毫无愧色，不如韩愈，还是胜于韩愈?
外祖母的箱底，翻出来变成时装。
“大清国”的龙旗重见天日，又成时髦;在北海与中南海间团城的女墙间林立，呼啦啦的飘响。明年倘照逢五逢十之例，国庆四十年大典，龙旗也要同五星红旗相映成趣吗?
二十多年前京郊某县一位爽直的耿书记说：“搞文学的? 文学就是捏造。”他指的是虚构。
文学创作离不开虚构。但虚构又不能离开真实。纪实的文字一夹上哪怕是合乎逻辑的虚构，也立即成了不折不扣的捏造。
被神化的并不是神。被鬼化的也并不就是鬼。这才叫真实。
甲说甲占有真理，乙说乙占有真理，还都是百分之百。此乃非此即彼的“两分法”。
丙出来说：你也不对，他也不对，唯我“允执厥中”，百分之百的真理的化身。此“三分法”也，但不过是把原告被告各打50大板的七品县官看家本事。
然而，真理并不是豆腐，可以这般切分的。
“群众闹事”，多少会影响社会秩序。
细察三十年来历史，国之祸，民之殃，安定团结的破坏，倒大抵来自“领导闹事”的多。
“领导闹事”于前，“群众闹事”于后。十年动乱，就是一例。自然，“群众闹事”是个别人，“领导闹事”也以冠上“个别”二字才妥帖。
有政治生活就要有人从政，有政府就要有官员。政治民主化，意味着对“官”的优化选择。官与官不同：我们要政治家而不要政客;要能“管理众人之事”的现代管理人才而不要官僚。
清官总比贪官好，“好人政府”总比“坏人政府”强。
关于人和制度的关系，请问政治学家。而关于官之怎么叫好、怎么叫坏，请问选民。
鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》和《再论雷峰塔的倒掉》，传诵半个多世纪，但不仅山脚乱挖，造成山崩，大砍森林，导致水旱成灾，而且如鲁迅所说的各样“奴才式的破坏”愈演愈烈，这不是说明杂文的无用吗?
鲁迅慨叹在寇盗掠夺的同时，日日偷挖国家柱石的奴才们“现在正不知有多少”? 杂文是无用的，但我们在杂文之外能做些什么，又做了些什么?
常恐文化教育不亡于“文革”中的政治手段，而在经济手段行时的今天不能调适以致凋残。友人有同忧，写七言古歌，结尾说：“饮鸩止渴渴未消，画饼充饥饥益肆。一卵之求竟杀鸡，卵尽何从觅鸡饲。逼良为娼诚足怜，伤心娼已生机匮。十年树木欺人语，文化沙漠飘然至。”危言耸听，然而危言可鉴。倘若我们终于解决了文化教育危机之后，再以牢骚太盛、愤激偏颇见责，我这位老友必定会欣然认错的。