《敦煌曲子词·望江南》原文、注释、赏析

敦煌曲子词

 天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧^①，为奴吹散月边云。照见负心人。
 

 

浣月图(局部) 【五代】佚名 中国台北故宫博物院藏

 注释 ①更阑：更声逐渐稀落，表明夜色已阑。
 鉴赏 《望江南》，段安杰《乐府杂录》云：“李卫公(德裕)为亡妓谢秋娘所作撰，亦名《梦江南》。”白居易《忆江南》自注云：“此曲亦名《谢秋娘》，每首五句。”又云：“洛下新声也。”则是调必为中唐显贵李德裕创调而流行于京师者。敦煌曲子词存词八首，四单调，四双调。其中单调问答体(娘子面、莫攀我)二首写中原歌伎事，当为中原词。其余六首皆西北边地作品，这首《望江南》(天上月)即西北六首中的一首。
 这首词抒写一个弃妇的悲吟。“痴心女子负心汉”，这是封建社会造成的悲剧。作品中的女子独自望月怀人到深夜，而那男人却变了心。这首词反映出封建社会里妇女的痛苦心情。
 词作开头两句“天上月，遥望似一团银”透露出了风行唐朝的一个重要习俗：拜月。宋金盈之《醉翁谈录》卷三考证“拜月”来源指出：“俗传齐国无盐女，天下之至丑，因幼年拜月，后以德选入宫，帝未宠幸。上因赏月见之，姿色异常，帝爱幸之，因立为后。乃知女子拜月，有自来矣。”齐国无盐女故事，见于汉代刘向《烈女传》，可见此说之早。在唐代，拜月之旨，包含有乞巧、乞遂人意的美好愿望，成为祈求神助的一种手段，故而特盛。词中女子望着远在天边的月亮，它像一团银色的东西照耀着漆黑的大地。在夜深人静之时，夜风一阵紧接着一阵，这时女子对着月亮祈祷道：风啊，你吹吧，帮我吹散月亮周围的云，让月亮整个露出明亮纯洁的银色，从而照见那个负心薄幸的人。最后第二句中，“阑”为“将尽”之意。古代将一夜分为五更，这里用“阑”来形容时辰，说明此时时间已进入了后半夜。而从词作的最后一句，能够明显感觉到这位女子的哀怨，并且对男子薄情，抛弃旧爱的做法带有强烈的不满，甚至带上了隐约可感的愤怒。刘大杰《中国文学发展史》第二册认为：“这可能都出于歌伎之手。如为男子代作，难有这样的真情实感。以短小的形式，明白如话的语言，表现出被压迫、被迫害者的强烈悲愤，显示出民间作品的鲜明特色。”
 在格律方面，《望江南》，又名《忆江南》《梦江南》《江南好》。全篇共二十七字，三平韵。中间七言两句，以对偶为宜。第二句亦有添一衬字者。《望江南》(天上月)这首词，中间两句并非对偶，而用词偏口语化、民间化，且全篇为二十八字，第二句中的“似”字为一衬字。(杨昇华)
 集评 刘永济：“此怨词也，写怨情而带怒意。”(《唐五代两宋词简析》)
 张尔田：“词格极似《云谣集》……柳词作风，固与《云谣集》相近，谓柳词即从唐人此种词蜕化而来则可，谓《云谣集》作者与柳同时，似不可。”(《与龙沐勋书》(任半塘《敦煌曲初探》第五章引))
 任半塘：“此辞真挚泼辣，向受称美。敦煌俗文艺中此之作尚有，每混在其他文件中，未经清理，致不获公诸大众。”(《敦煌歌辞总编》卷二)
 

望江南

 

敦煌曲子词

 莫攀我，攀我太心偏^①。我是曲江临池柳^②，这人折了那人攀。恩爱一时间。
 注释 ①心偏：心眼太死。②曲江：在长安城南朱雀桥的东面，是唐代长安的游赏胜地。
 

 

柳鸦芦雁图(局部) 【宋】 赵佶 上海博物馆藏

 鉴赏 这首词以妓女的口吻直接叙述她们被侮辱、低卑的地位和生活，深切地反映了她们内心的怨恨和苦恼。在我国古典诗词中，以青楼女命运为题材的作品，虽然对她们寄予过某种怜惜，但是格调不高，有的还不乏嘲讽轻贱之意。这首词却是例外，以同情和肯定的口吻写她们的不幸遭遇，表达她们对悲苦命运提出的控诉和反抗。
 这首词用民歌惯用的比喻手法，以“曲江临池柳”自喻，把自己比作那长安郊外曲江池边的柳树，任南来北往的游人们随意攀折，玩弄一时，随手丢弃;因为任人攀折的柳枝恰恰符合青楼女那种任人玩辱的生活特性，如唐代传奇《柳氏传》写青楼女柳氏答韩翊的诗云：“杨柳枝，芳菲节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折。”也正是以这柳枝自喻。这首敦煌词同它有异曲同工之妙。她们渴望遇上一个可托付终身的真情男子，长久恩爱，但是遇到的人总是那样“无情”“心偏”。这首词中的女主人公形象和《菩萨蛮》(枕前发尽千般愿)的女主人公形象有了相当大的差异，其抒情笼罩着浓厚的哀婉凄怆，辞情悲凉，反映手法和语言也更为考究，反映出曲子词的风格正逐渐柔化，艺术性也逐渐提高。词人如此率性地写主人公被人玩弄欺凌，而又视“恩爱”如烟云的性格，非但没有引起读者的反感，反而激起人们对陷入不幸的妇女的同情及对黑暗社会的批判。
 《望江南》词调相传为中晚唐时期李德裕为妾谢秋娘始创，后流传于教坊及民间。因此这首小词当属晚唐时期的作品了，这也正是众多文人墨客开始进入词的创作领域之时。他们与歌妓的交往，既在一定程度上提高了歌妓的文学修养，也加深了歌妓们在身心上对文人们的依赖，促进了歌妓们唱作的曲子风格的阴柔化和艺术水平的提高，反过来也更吸引了文人们自身直接参与词的创作。这样，词经过外来音乐加民谣——歌妓词——文人词的进化演变，到晚唐五代之时，就已经相当成熟，由此词也脱落了北方黄河流域文化质朴的沙尘，由南沿着运河而进入江南文化的妩媚绮丽之境。(朱铭)
 链接 唐都长安城内的曲江。曲江在长安城南朱雀桥的东面。据宋乐史《太平寰宇记》的记载，曲江池，为汉武帝所造，最早的时候名曰“宜春苑”，“其水曲折，有似广陵之江，故名之。”唐玄宗开元年间，又进行了大规模的疏浚，并在此兴建楼阁殿宇，因而此处花木茂盛，烟水明媚。池南的紫云楼、芙蓉苑、池西的杏园、慈恩寺等名胜，都是当时著名的游览佳境，宋赵次公《分门集注杜工部诗》卷三中有云：“晋、宋诸人侍宴曲水，皆以三月三日为题。唐开元中，都人游赏于曲江，莫盛于中和、上巳节，此三月三日所以水边多丽人也。”