2024年11月02日星期六
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《忠实于自己》原文_什么意思_赏析

忠实于自己[日]池田大作据说当代是“饱食时代”和“空闲时代”,又是“颓废的时代”和“欺诈的时代”,同时又是“自私与不负责任的时代”。现实的确如此,到处弥漫着放纵的时髦风气。...

忠实于自己

[日]池田大作

据说当代是“饱食时代”和“空闲时代”,又是“颓废的时代”和“欺诈的时代”,同时又是“自私与不负责任的时代”。现实的确如此,到处弥漫着放纵的时髦风气。

每个人的生活态度自有所不同,我想这也未尝不可。但是,一想到要无所作为地度过这漫长人生,就使人感到无比的空虚无聊。

《涅经》说:“人命之不息,过于山水。今日虽存而明日难知。”这就是说,人类生命流逝的速度,比滔滔而下的山溪更为迅速,转眼之间就消逝了。今天虽然平安,可谁也无法保证明日的安定。《摩耶经》中有一节谈到,人生的旅程就是“步步接近死地”。一天一天、一步一步接近死亡,这就是人生的真相。

《法华经》中也有一段名言:“三界无安,犹如火宅,充满众苦,甚可畏怖。”简单地说,所谓“三界”便是凡夫所居之现实世界,它就像失了火的房子,烦恼在里面熊熊燃烧,充满了各种苦难。正如经文所说,人生的确离不开烦恼,子女、家庭、工作等等,仔细想来,可以说一切都充满了烦恼。

人生被这种无常而痛苦的烦恼所束缚、所玷污,如何使人转向不变的“常乐我净”的幸福状态呢?也就是说,怎样才能从人生的悲观主义中解脱出来呢?怎样才能确立正确的法则和人生观,依靠坚韧的乐观主义生活下去呢?

这个“弃暗投明”的转变正是人生的头等大事。我之所以立足于悠久的生命观,走上信奉佛法的道路,理由也就在此。从无常的世界向永恒世界的转换,正是有史以来人类所孜孜研究的课题。

小林秀雄先生在《莫扎特》一书中写道:“对强韧的精神而言,恶劣的环境也是实在的环境,既不缺什么,也不少什么。生命力中有一种能力,能将外在的偶然看作内在的必然。这种思想是宗教式的,但它并不是空想。”

这便是和环境搏斗,并战而胜之的人类能力,是精神的力量,能将外在的偶然性看作内在的必然性。这种无限的力量就蕴藏在自己生命之中,本人能切实感受并加以发挥,而真正的人生之路就在其中。

这样努力下去,不为任何环境所屈,总是忠实于自己,发展自己,于是便奏响了人生的凯歌。

佛法中有所谓“梅樱桃李”的命题。

比如梅花,于春光初见之时,首先开出高雅的花朵;然后是樱花盛开的季节,它也尽显风姿;桃花、李花也都各领风骚。同样,人也应当让自己的生命开出美丽的花朵,不,生命内部本身就有催开绚丽鲜花的神力。

那么,带来这种神力的东西是什么呢?这便是对自身“使命”与“责任”的深刻觉悟。

某些人以根本的“法则”为基准,始终坚持一定的生活道路,即将使命和责任视为非我莫属的。这样的人就会不断开拓自己的生命,就和梅、樱一样,迟早会开出灿烂的鲜花,散发出阵阵清香。他就可以最大限度地发挥生命的作用,并为此感到骄傲、满足和充实。

不管是哪种人,都是带着某种使命而生于世上的极其宝贵的人。这种使命并不体现在外部相对立的世界中,而体现在与自己搏斗、战胜自己、贯彻自己信念之时。人生的一切,都是自己生命现象的表象,是自己生命的反映,人决不为外界而活着。我的恩师户田先生经常教导我们说:“要为自己的生命而活下去。”这句话具有深刻的内涵和千钧的分量,指出人生终极目的之所在。

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