谤声易弭怨难除， 秦法虽严亦甚疏-《读秦纪》(原文_赏析)

　　谤声易弭怨难除， 秦法虽严亦甚疏。

夜半桥边呼孺子， 人间犹有未烧书。

“秦纪”，即秦史，秦朝史书。此诗讲任何严刑峻法都不可能完全消除百姓的反抗意识，有压迫就有反抗。

据《国语·周语上》记载，周厉王暴虐无道，又害怕百性的舆论，于是派卫巫监督群众，一旦发现批评他的即处死，搞得百姓噤若寒蝉，路上相见，只敢使个眼色。周厉王高兴地说：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”但是，三年以后，暴虐的周厉王被放逐。本诗首句的“谤声易弭”四字即源于此。弭，禁止;谤，谤言，背后的议论批评。禁止群众说话还是容易做到的;可是，消除百姓心中的积怨却不那么简单了，此句所言即为全诗主旨。“秦法虽严亦甚疏”。据《史记·秦始皇本纪》记载，始皇三十四年(前213)，丞相李斯上奏：“臣请史官非秦纪皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。”这就是历史上着名的焚书令，也是中国历史上第一次大规模的毁书。诗中的“秦法”即指此而言。

另据《史记·留侯世家》载：一次，张良在下邳(今江苏宿迁)桥上散步，一位老人走到张良身边，故意把鞋子掉落桥下，并毫不客气地让张良为他取鞋、穿鞋，曰：“孺子，下取履!”张良本想骂他，但最终还是耐着性子为他办完了一切。老人待张良为他穿好鞋后，便笑了笑，随即离去。张良十分吃惊， 目送着老人离去。老人走了一里多地，又折了回来，约定夜半时间，向张良传授了《太公兵法》一书。“夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书”二句即指此。“夜半”，为圯上老人向张良传兵法的时间。“桥边”，为下邳之圯。圯即桥。“呼孺子”，是圯上老人喊张良。 “未烧书”，即《太公兵法》。作者敏锐的眼光使他从《史记·留侯世家》中看到了着名的焚书令并未能烧掉农医卜筮以外的一切书籍，由此得出“谤声易弭怨难除，秦法虽严亦甚疏”的结论。

不论历史对秦始皇做出何种评价， “焚书令”都是人类文明史上的一次浩劫，是自恃强大的秦始皇压制并铲除百姓之中反秦意识的一次尝试;但是，秦始皇的做法并没有成功。因为无论多么严酷的防范，都不可能从根本上消除反抗，特别是反抗意识。