不用裁为鸣凤管， 不须截作钓鱼竿-《题窗竹》(原文_赏析)

　　不用裁为鸣凤管， 不须截作钓鱼竿。

千花百草凋零后， 留向纷纷雪里看。

“鸣凤管”，即箫。传说春秋时的萧史，善吹箫，作凤鸣。秦穆公以女妻之，为作凤台以居。一夕，萧史吹箫引凤，与弄玉共同升天而去。后人遂以“鸣凤管”指箫。竹子是制造箫与鱼竿的原料。可是，本诗却连用“不用”、“不须”二词说明眼前的窗竹既不用制成“鸣凤管”，又不用制成“钓鱼竿”。那么，留下这些竹子做什么呢?诗的后两句，对此做了回答：待到严冬百草凋零之后，在一派纷纷扬扬的白雪天里， 自可看到经霜不凋、独立挺拔的翠竹。

这首小诗写得明快简洁，耐人深思。“千花百草”盛开的春秋，万紫千红，五彩缤纷，此时此际，竹子并不能引起人们的特别注意，因为它的颜色、形状并无与众不同之处，竹子经霜不凋的个性此时也未能显示出来。可是，到了严寒的冬季，自然界的“千草百花”已经完全凋敝，唯独翠竹依然绿色不改、竹叶不落，在白茫茫的大地上，傲然挺立。其实，这类现象并不仅仅存在于自然界，在人类社会中亦大量存在着。它至少可以给我们两点启示：一、从观竹者的角度来看，事物的特性往往不易被人们所认识，只有经过长时间的观察与比较才能得到真正的了解;二、从被观察的竹子的角度来看，真金不怕火来炼，翠竹不怕经霜凋。沧海横流，方显出英雄本色。