柴桑便是羲皇世， 智慧相忘息众喧-《桃源》(原文_赏析)

　　柴桑便是羲皇世， 智慧相忘息众喧。

能使此心无魏晋， 寰中处处是桃源。

东晋诗人陶渊明曾写有着名的《桃花源诗并记》，描述了一个与世隔绝，没有战乱，没有租税，人人劳动，绝圣弃智的上古之世。自此以降，桃花源，或谓桃源，即成为人们向往的理想社会。于是乎，人们到处按照《桃花源记》的描写去寻找现实中的桃源，甚而以“桃源”为名去命名一些地点;但是，人们的这种努力几乎无一例外地全部失败了。汤准此诗，根据自己对陶诗的理解，提出了寻找桃源的另一途径。

“柴桑便是羲皇世，智慧相忘息众喧。”陶渊明的家乡是浔阳柴桑，即今江西省九江市西南一带。他在《与子俨等疏》一文中云：“常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至， 自谓是羲皇上人。”“羲皇”，指伏羲氏，他是传说中的部落酋长。“羲皇上人”，即伏羲时代以前的人。诗中的“羲皇世”，即伏羲之世。《桃花源诗》云：“草荣识节和，木衰知风厉。虽无纪历志，四时自成岁。怡然有余乐，于何劳智慧。”诗中的“智慧相忘”谓此。陶渊明的另一名诗云：“结庐在人境，而无车马喧。”( 《饮酒》其五)次句的“息众喧”即化用此二句之意。简言之，此诗首二句借用陶渊明数篇作品中的词意，明确提出：陶渊明的家乡柴桑即是上古的羲皇之世，那里的人们根本用不着启动各人的智慧，淳朴的世风自然而然地平息了种种人世喧嚣。

“能使此心无魏晋，寰中处处是桃源。”《桃花源记》云：“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”“寰中”，即宇内，天下。第三句中的“此心”是一关键词。所谓“此心”，即心存上古、远离尘俗、绝圣弃智之心，也即他在《饮酒》 (其五)“问君何能尔，心远地自偏”中所说的“心远”之心。如果能以这种心理状态面对现实的话，那么魏晋之世自然不会存于自己的心中，现实社会也不会存在于自己心中，因而，天下处处皆可视为桃源了。

汤准此咏，可谓深得陶诗底蕴。今读此诗， 自然无须视天下为桃源;但是，此诗所言的心理与现实保持一定距离的处世之道，仍有一定的参考价值。因为无论在什么样的社会里，理想与现实之间总归存在着距离。如果能使自己从现实中稍稍超脱一些，拉开心理与现实的距离;那么，许多烦恼则可淡化一些，人间也就处处为乐园了。