人事有代谢，往来成古今-《与诸子登岘首》(原文_赏析)

　　人事有代谢， 往来成古今。

江山留胜迹， 我辈复登临。

水落鱼梁浅， 天寒梦泽深。

羊公碑尚在， 读罢泪沾襟。

襄阳县南，有岘首山，亦称岘山，是当地名胜。西晋将军羊祜镇守荆襄时，常到此山饮酒咏诗， 曾喟叹：“自有宇宙，便有此山， 由来贤达胜士，登此远望如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人伤悲!”羊祜死后，百姓感念其政绩，在岘山建庙树碑，岁时飨祭，望碑莫不流泪，杜预因称“堕泪碑”。400年间，虽历经朝代更替和人事变迁，羊祜碑却依然与青山同在，令世代仰慕。孟浩然写此诗时仍为布衣，虽有用世之心却未能涉足仕途，故而不能有所作为。登临此山，吊古伤今，感慨系之， “泪沾襟”之余，便写下这首贯古往今来为一体，融情景事理为一炉的五言诗。

诗以议论开头。 “人事有代谢，往来成古今”，这是纵观历史作出的结论。世事有新陈代谢，有朝代更迭，一代代人逝去又有新的一代成长起来，这便形成古往今来的历史延续。这两句集中概括了历史演进、社会变化的基本规律。这种变化永不休止，也无可抗拒。与此相对应的是“江山留胜迹，我辈复登临”。由概括而具体， 由议论而叙事，由历史到现实，从古今变迁的漫长过程，回到眼前的具体景物：前人留下的名胜古迹仍在，登临者却换了一茬又一茬，而今我们又出现在岘首山上。以上为诗的前半部分。这部分从大处着眼，展示了广袤的时间与空间，既有深厚的历史感，又自然而然地回到现实，从而引起后半部分对登山所见所感的叙写。

诗的五、六两句写登山所见。时令正值岁尾，汛期早过，水落石出，沔水中的鱼梁洲更多地显露于水面，那里是东汉隐士庞德公住过的地方;草木凋零，视野开阔，远眺云梦，苍茫无际，显得越加旷远深邃。古往今来，不仅人事变迁，即使云梦大泽也正沧海桑田。这里的“浅”与“深”，不仅是点出了景物的节令特点，而且与登临人的心境相吻合。而在自然景观、人文风貌同节令、同时代全都经历着不可抗拒的变化之时，“羊公碑尚在”，一个“尚”字，包含有多么丰富的内涵!这一历史的见证和前人的遗迹，居然使得诗人“读罢泪沾襟”。诗中的“泪沾襟”，一语双关;一是应杜预堕泪碑之典故，二是形象地揭示出诗人极其复杂的思想感情——有对古碑尚存的惊喜，有对羊祜所建功业的仰慕，也有对人生苦短的伤感和对自己建功无望的哀叹。至此，今与古，时与空，人与物，景与情与理，在特定的氛围中达到了和谐与统一，给人以强烈的感染与启迪，即使今人，读到这里也不能不产生感情上的共鸣。