善走须得途， 邪径不可行-《任运》(原文_赏析)

　　善走须得途， 邪径不可行。

善博须得卢， 不关人力成。

达人期任运， 世路夸趋营。

百虑输一忘， 百巧输一诚。

不见信天翁， 亦得全其生。

任运，即听任命运摆布。这是一首纯以理语写成的哲理诗。全诗的警语是“达人期任运，世路夸趋营”二句，但在写法上是先用两比，说明人力不及天成，神算不及天算，在此基础之上，方写出“达人”二句。第一比乃全诗的首二句：“善走须得途，邪径不可行。”这是以路和跑路为喻。会跑路者自然跑得快;但是，善跑者必得好路方可施展才能，如果跑上邪径，那么即使为善跑路者其才能也无以施展。第二比为全诗的第三、四两句：“善博须得卢，不关人力成。”“博”，赌博。“卢”，赌博时的最胜之采。古时赌博，且骰五枚，上黑下白，掷后五骰全黑称卢，这是一种最贵的胜采。二句合言，善赌之人必得五骰俱黑的卢，方为胜采，而这又非人力所为，实为天意。善跑者须得好路，善赌者须得卢采;而路也好，卢也罢，皆非人力，而是天授。有此二比，诗人方写出“达人”二句。“达人”，谓通达知命之人。“世路”，即世道，社会风气。二句说，通达知命之人期望的是听任命运，而社会风气盛行的却是奔走钻营。

逼出“达人期任运，世路夸趋营”二句后，诗人又用二比说明人力敌不过天命。“百虑输一忘”，言处心积虑最终败于一次失误;“百巧输一诚”，言再会欺骗也敌不过诚实。“巧”，虚伪不实。“百虑”、“百巧”皆为人力所为，“一忘”、“一诚”出自天然、天性，两个“输”字道出人力不敌天成之理。

末尾“不见信天翁，亦得全其生”二句，再以实例说明任运之妙。“信天翁”是一种水鸟，据明人杨慎《丹钻总录》(五)载，此鸟食鱼而不会捕鱼，它要等鱼鹰偶然掉下鱼来，然后方可进食。另传，此鸟凝立水边，等鱼过啄食，终日不移步，故有此称。像信天翁这种不做任何主观努力，仅凭天意觅食的鸟，不是也可以活下来吗?

这首诗讲人生应当顺从命运的安排，放弃主观努力，这无疑是消极的。但是，个中也并非毫无可取之处。对于那些机关算尽的野心家、阴谋家来说，他们处心积虑，投机钻营，瞒天欺世，最终却是身败名裂，贻笑人间，这首诗的“任运”之说，当不无讽谏之意。对于世人来说，从此诗悟出淡化名利、自然天成之理，亦不失为一种处世之道。