心画心声总失真， 文章仍复见为人-《论诗绝句三十首(其六)》(原文_赏析)

　　心画心声总失真， 文章仍复见为人。

高情千古闲居赋， 争信安仁拜路尘。

《论诗绝句三十首》是一组论诗绝句。这一组诗，上承杜甫《戏为六绝句》和稍前王若虚《论诗诗》的形式，在对建安以来的诗派、诗人作品品评臧否的同时，阐明了自己对诗歌的正面看法。

这首诗借潘岳其文与其人讲文如其人之理。

潘岳，字安仁，西晋文学家。潘岳自小受到极好的文学薰陶，成人后高步一时。晋惠帝元康六年(296)前后，他回到洛阳，历任着作郎、给事黄门侍郎等职。这一期间，他经常参与依附贾谧的文人集团“二十四友”之游，并为“二十四友”之首。据《晋书·潘岳传》载，每当贾谧外出，潘岳等人望尘而拜。后人因以“拜尘”为谄事权贵的贬词。诗中的“拜路尘”即是指此。潘岳虽然人格低下，但其创作在当时符合讲究形式美的时尚，钟嵘《诗品》列其为上等，并和陆机同受钟氏推崇，赞为“陆才如海、潘才如江”。潘岳于元康六年(296)写出了写景抒情的《闲居赋》。在这篇赋的序文中，潘岳区分拙官与巧官，而以拙官自居，表达了绝意仕进，退隐家园的情志。

“心画心声总失真”。古人认为文字能表达人的心意，故称文字为“心画”;而语言亦能表达人的心意，故称语言为“心声”。但是元好问认为，“心画”也好，“心声”也罢，总而言之是难于表现一个人内心最真实的东西的。作家写出来的东西常常是矫情伪饰。

“文章仍复见为人”。尽管如此“失真”，透过一个人的文章仍然可以看见一个人的人品。

“高情千古闲居赋，争信安仁拜路尘。”潘岳的《闲居赋》写得高情千古，不染尘俗，可谁又能相信潘岳望权臣贾谧车后的尘土下拜的丑事呢?

这首论诗绝句以潘岳“高情千古”的《闲居赋》，和望尘而拜的卑下人格为例，说明自己对文若其人的看法。作为“心画心声”的文章，可以让人看到作者的为人;但是，文章与其人又常常有不协调之处，对此理应小心处之。