一日天无风， 四溟波尽息-《失题二首(之二)》(原文_赏析)

　　一日天无风， 四溟波尽息。

人心风不吹， 波浪高百尺。

唐备的《失题二首》之二，通过大海和人心的对比，反衬出人心不平的题旨。面对波翻浪涌的大海，人们常常发出不无惊惧的感叹;但当风暴停息下来的时候，所有的水域都会波平浪静。波浪是由风暴卷起来的，只要风暴停息，水面自然就波澜不惊。“一日天无风，四溟波尽息”，强调的就是风暴对于波浪的决定性意义：风起浪生，风平浪静。但在人心的海洋里，却永远没有平静的时候，尽管没有风能吹到那里，可那里却总是翻腾喧响着百尺高浪。这是因为，社会没有平静的时候，矛盾无处不在无时不在，生活变动不居永动不息。作为“社会的存在物”的人，主体心灵感应着客观现实的种种纠葛、纷争、冲突，生活的流程不会凝定，心便永远不会真正地平静下来，社会之矛盾会不断地转化为心头之波澜。除了对社会的感应之外，人又是“有欲望的存在物”，对物质、情感、精神等方面都有着强烈需求。这种个体生命的需求作为纯粹的主观愿望，总是和客观现实之间存在着一段不可消弥的距离，也就是说，现实永远无法满足人的无穷欲望，人便会永远陷入主观欲求无法满足所造成的痛苦之中，灵魂在理想与现实、情感与理智、物质与精神等无法统一的矛盾冲突之中徒劳地挣扎。一个人的外表也许很平静，但在他的心灵深处，在那看不见的一片无边辽阔、比真正的海洋还要浩瀚的心的海洋里，正有着惊涛拍岸、白浪滔天。“人心风不吹，波浪高百尺”，正是对作为“社会的存在物”和“有欲望的存在物”的人的灵魂真实状态，作出的简炼准确的概括。

如上分析，人心的难以平静，是作为社会关系和自然关系的总和的人的必然状态。作为社会人，他永远在感受着生活中永不可能真正解决的矛盾;作为自然人，他又时刻体验着肉体生命的极为深至的焦渴。心灵的骚动不宁就成为势所必然。从一个方面来说， “人心不平”是人的生命力、创造力健旺的标志，是个体生命生机勃勃的表现。能够用主体心灵及时地感应社会生活，表明了主体对客体的关注，这是人的社会责任感和历史使命感赖以产生的基础，它使人面对纷纭多变的社会现象及时作出自己的判断和抉择，摧动自我去为社会为人群做出应有的贡献。而肉体生命那种深不可测的内在需要，那种无穷的欲望和无边的渴求，又会时刻作为巨大的内驱力去推动人投入竞争、创造，去不停地奋斗、进取，从而充分实现自我生命的价值。马克思、恩格斯认为人的欲望，即使是那些恶的欲望，也是推动社会前进的杠杆，主要就是因为马、恩看到了无穷的欲望可以转成无限的创造力，没有创造便没有文明的进步。为责任感、使命感所激荡的心灵，为生命的内驱力所催动的充满创造激情的心灵，怎么可能平静下来呢?相反，当一个人对社会、生活、他人、自我表现出厌倦、冷漠、麻木的时候，也就是他的责任感、使命感和创造激情沦丧的时候，他的心平静了——心如枯井，心如死灰，心如死水——但这“死水”般的平静，让人感到的只能是鲜活生命涅盘了的悲怆!

当然，转换一种角度看， “人心不平”又有它的负面价值，它构成了对社会、他人和自我的一种威胁。骚动不宁的心潮催生的可能是一首美妙无比的纯诗，也可能包孕着一个不可告人的阴谋;呼啸嘭湃的心海之水冲洗出的可能是一幅宏伟的创造蓝图，也可能是一张卑劣的灵魂底片。生活的矛盾转化为心海的浪潮，心海的浪潮转使社会愈加不平静，冲突、纠葛、纷争，永无了时。小而言之，出于一己的私欲，尔虞我诈，勾心斗角，倾轧争夺，诬蔑陷害，一切丑恶现象都因一念歪斜而产生;大而言之，专制、垄断、高压、强权、侵略、屠戮、限人自由、夺人权利、害人性命、灭人种族、亡人邦国，人类社会上演着一场场惊心动魄的弱肉强食的多幕悲剧，生活中每天都涌现着数不清的可悲可叹可惊可怪之事。“人心不平”不仅对社会的正常秩序构成冲击，给他人的正常生存带来灾难，同时，贪欲无法满足之时，熊熊欲火烧得人坐卧不安，对自我也是一种极大的痛苦折磨。凡此种种，诗人们投以了极大的关注，他们对人心的不平惊愕不置之际，往往将自然的风浪与人心的风浪进行比较，结果令他们深致感慨：“常恨人心不如水，等闲平地起波澜”，“人间底是无波处，一日风波十二时”， “人海阔，无日不风波”。唐备的《失题二首》之二正是这一类为数不少的诗作中较有代表性的一首，它以其鲜明的对比和包含深厚的简洁引起读者的注意。