易识浮生理， 难教一物违-《秋野》(原文_赏析)

　　易识浮生理， 难教一物违。

水深鱼极乐， 林茂鸟知归。

吾老甘贫病， 荣华有是非。

秋风吹几杖， 不厌北山薇。

杜甫有《秋野》五首，这是其二。诗中概括了历尽沧桑者对人生、对世事的深切体验，展示了老年杜甫安贫乐道、不慕荣华的心理世界。

首联两句，是对人生、对命运总的看法。浮生，指短暂的人生。古人对人生的基本看法是认为世事无定，生命短促。杜甫自然也是持同样观点的。这一易于为人们所认识的基本道理，或者说是基本规律，支配着人世间的万事万物，无论是人还是物，是飞鸟走兽还是草木虫鱼，都难以违背这一规律。接下来的两联，则是通过具体的形象，用生动的事例对“浮生理”的不可抗拒性作出艺术的论证。“水深鱼极乐，林茂鸟知归”，游鱼之乐在于有深水作为其活动的空间，鸟雀归巢是因为茂密的林木给提供了必要的生存保障，然而它们所凭借的这些客观条件，都不是一成不变的，水势的消涨和草木的荣枯，又受着节令的影响，似有一支看不见的巨掌在掌握着它们的命运——眼下，就已经是秋风萧瑟的季节，鱼鸟的欢乐又能持续多久?草木虫鱼的如此，那么人生的状况亦无例外，“吾老甘贫病”与“荣华有是非”，则饱含了杜甫对人生、对世事更为丰富的体验。杜甫经历了安史之乱的劫难，目睹了朝野的纷争与变迁，对宦海的沉浮、权力的消长、荣华富贵的转瞬即失，有着十分深切的感受，于是在艰难之中贫困自守，清静修身，决不为荣华和虚名而孜孜以求。“荣华”，本指草木开花，引申为昌盛显达。古人以为，有荣华者，必有憔悴。杜甫对荣华“有是非”的理解，虽带有无可如何的情绪，却道出了事物的客观本质。尾联两句，则把现实同历史联系起来，引用伯夷叔齐首阳山采薇的典故，进一步表明了自己安贫乐道的心迹和坚守节操的志向。几杖，这里指拐杖。古时老人居则凭几自扶，行则携杖策身。此时此刻，杜工部拄杖独立秋野，任西风掀动衣裾，虽病弱难支，却头脑十分清醒，愿意继续“不食周粟”，贫困自守。至此，一个坦白正直、“穷且益坚不坠青云之志”的老年杜甫，以其鲜明的形象出现于我们面前，从而带给后人以无尽的思考——关于人生、关于世界的哲理的思考。

这首诗，尽管是在探讨一个古老的哲学命题，但读来并不觉得抽象与深奥，这是因为它运用的是形象的诗的语言，这些不同的形象，组合而成为一种特定的艺术氛围，在这种氛围中，诗人与读者，古人与今人，达到了心与心的理解，实现了相互之间思想认识上的交流。

情调的悲凉和用对仗的工整，在《秋野》中也体现得相当鲜明，这是杜甫后期创作的重要特征。