·跋周印昆所藏左文襄书牍

梁啓超　　一九一四

梁启超(一八七三～一九二九)，字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。清光绪举人。戊戌变法领袖之一。後为清华研究院导师。任公文汪洋恣肆，不避新词外来语，以多见於新民丛报，故号「新民体」，风行一时。着作合编为饮冰室合集。

左文襄公书牍三册，皆公上其外姑周太君，及致其妻弟汝充、汝光两先生者也。公殁後三十余年，汝光先生之孙印昆，始搜缀装池之，自宝袭焉，且以遗子孙。启超谨按：公微时，馆甥於周者且十岁。其间常计偕如京师，授学陶文毅家，抚其孤，理其产。後乃入骆文忠幕，渐预闻家国事。而筠心夫人犹依母而居，诸女公子亦育於外氏。故公与周氏昆弟分虽姻亚，而爱厚过於骨肉，其事周母若母也。此三册者，则当时十余年间所与往复也。其间以学术相砥砺，以功名相期许者，固往往槪见，而其太半乃家人语，谋所以治生产作业，计农畜出入至纤悉。盖文襄自始贫无立锥地，其俨然成家室，无恤饥寒，自此时也。昔刘玄德论人物，以谓求田问舍为陈元龙所羞。而躬耕之孔明，则三顾之，抑何以称焉?吾又尝读曾文正家书，其训厉子弟以治生产作业，计农畜出入至纤悉，殆更甚於左公书，又何以称焉?盖恒产之义，岂惟民哉?士亦有然。士不至以家计撄虑，乃可以养廉，可以壹志。持太仓之米以自赡畜者，其於进退之间，旣鲜余裕矣。印昆与启超同生乱世，不能为畸处岩穴之行，寒苦盗廪，而以任天下事解嘲，其视昔贤善保金玉者何如哉!吾跋斯册而所感仅此，後之览者，可以知其世也。甲寅七月。

集评

【王文濡】 改革後贩夫走卒一跃而踞高位，攫厚赀者不知凡几，而文襄当年，身任统帅始能成其家室，无恤饥寒，世道淳漓，於此可见。　【张廷华】 作者生平善爲报章文字，如此篇词气修洁，法律谨严，是颇能敛才就范者，爲集中所仅见也。【又】 就书牍中语归重治生产，爲下半篇发论地步。说得治产关系甚大，方见言之有物。归结到自己身世之感，并说明作文之旨。　【张解民】 至理不外人情，任公此文自是大实话。衡之常理，家之不齐，安论平天下?如陶渊明「饥来驱我去，不知竟何之。行行至斯里，叩门拙言辞」，杜子美「入门闻号啕，幼子饿已卒。所愧爲人父，无食致夭折」，韩退之「冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥」，黄仲则「全家都在西风裏，九月寒衣未剪裁」，毕竟千古伤心事也。　【熊东遨】 左文襄平常人面目，於此可窥见一二。所谓仁者，只是平常。　【颖庐】 「士不至以家计撄虑，乃可以养廉，可以壹志」，乃一篇主脑。修齐然後治平，令人覃思而深味其中。　【许绍锋】 文平见浅。　【汪梦川】 夫恒产与恒心，昔贤辩之明矣;任公当日犹自嘲，吾辈於今惟有赧然、然、愤然、茫然矣!　【徐晋如】 吾国民之劣根性，一在宗教精神之匮乏，二在偏乎实用，故圣训曰：「士志於道而耻恶衣恶食者，未足与议也。」饮冰此文，虽辩而不足观。　【陈渺之】 通篇以「恒产之义，岂惟民哉?士亦有然」立意，古引孔明，近引文正，以相发见。