·保粹堂记

黄荣康　　一九一四

黄荣康(一八七七～一九四五)，字祝蕖，号凹园，晚号蕨庵，广东三水人。家贫无常师，矢志励学，以诗文负时名，与黄佛颐、黄任恒有三黄之目。应学海堂史学词文课，为学长。国立中山大学聘任国学教授，以世乱婉却之。荣康读书讲授，至老不倦，学行尤纯笃，弟子遍南北，屹然为岭海大师。诗文着述至富，有求慊斋文集六卷、骈文四卷、凹园诗钞二卷、续钞三卷、兵中怀人诗一卷、击剑词一卷、清宫词本事一卷、清文粹语十卷、慊斋诗文续集二卷、三水艺文略一卷、三水诗存二卷。未刊着述有求慊斋尺牍十六卷、求慊斋诗集三十八卷、凹园杂纂六卷、凹园日记十四卷、清文女范三卷、三水小识二卷、三水文存二卷、茶铛畔语四卷、一粟楼语三卷、曝背余谈二卷。

甲寅秋八月，予友黄秩南构书堂於广州之河南，旣成，名之曰保粹，而属予为之记。

盖自变乱以来，天下汹汹，汨没於邪淫久矣。其始海疆多故，朝政不纲，法令屡更，民志惶惑。当时所谓乔木世家，流风渐沫，其子弟类皆不克自检，弁髦祖训，蔑弃彝伦，寒畯下士，尤而效之，狃於功利，往往剽窃苟且，以求急就，其於古者读书修己治人之理，茫然不加省。由是一二奸黠之徒，窥伺其间，盛倡异说，排斥陈篇，飙卷波流，转相煽诱，天命未鞠，人心已离，侵寻至於今日，败坏已极，而不可收拾，何其甚也。

然而历观在昔贞元代嬗之秋，亡秦无道，祖龙一炬，可谓酷矣。而申公、辕固、伏生之伦，潜精隐曜，偃蹇空山，卒能以一发千钧，传六艺而大昌於汉。东京之末，干戈扰攘，郑康成蛰居北海，笺释群经，而黄巾戒勿犯其鄕。隋季大乱，而王通讲学河汾，实开有唐贞观之治。洎及五代，纲常名教，扫地尽矣，濂洛数子，表章遗书，而圣学复明，为世所宗。胡元入统中夏，方以武力鞭笞海内，暴虐甚於嬴氏，而姚枢、许衡以儒术进。明初兵革未息，宋濂辈劝太祖以文学，遂为二百余年太平根本。其後梨洲、亭林、船山、夏峰诸老，奄遭国变，杜门着述，而流泽宏衍，论者以为康乾人文之盛，莫非由其所造成。噫嘻！是皆岂无故而然哉！

世运循环，无往不复。斯文绝续，咸有命焉。天特简托於人，以维持之，拥护之。蹶而复起，郁而弥光，而一切之水火盗贼夷狄禽兽，辄皆不能为之害。其关系之重且大，固如此也。然则今日虽败坏极矣，又安知无申、辕其人者伏处而保存之，而又何虑耶?

是故君子之所学者，诗 书礼乐易象 春秋之文，所识者，尧舜禹汤文周孔孟之道。即有时旁及百家，兼收并蓄，而其所载者，要不背乎圣经贤传之旨，乃所谓粹也。幸而遭逢盛世，应明诏，乘蒲轮，抵都下，出其蕴藏，以佐国家开文治。其或时当困厄，艰贞自励，隐遯於山椒水涯之间，不陨不挠，优游养晦，以守先而待後，亦吾分耳。

记曰：「今人与居，古人与稽。今世行之，而後世以为楷。」秩南其有意於斯乎?予虽不敏，窃欲登君之堂，而商榷之。三水黄荣康记。

集评

【陈永正】 三后之纯粹，惟孔孟保之，所恃者何，诗 书礼乐而已。　【张解民】 「侵寻至於今日，败坏已极，而不可收拾」，知几之论，亦稍嫌悲观。其後百年，复经多番折腾，奢言大破大立，国粹方始敝屣不如。噫!　【刘勇】 惟精惟一，善宝天眞;贞下起元，於兹爲待。　【邹金灿】 兴灭继绝，端赖斯心。　【官剑丰】 粹然儒家者言。独立不惧，遯世无闷。此之谓乎。