·兵法新棋说略序

姚永槪　　一九一五

天下之大利莫善乎因人所乐而导之。因人之所乐，则无用之物皆有至用者存。夫偶居而群饮，吹竹而搏缶，野人之乐也，圣人制为宾主百拜之文而礼行焉，节之以六律五音而乐作焉。先王治天下之具，孰大於礼乐?而其始也，群饮而已耳，吹竹搏缶而已耳。苟恶其鄙倍而绝之，则人情有所不乐，而礼乐之用不行。固不若因而导之之为利溥也。

古者，嬉戏之事，有博有弈，而皆用棋。弈即今之围棋。弈棋见於左氏传为最古。又有所谓象棋者，或疑即招魂之「菎蔽象棋」，或曰非也，彼固六簙之棋尔。要之二者，皆有寓於战。围棋之用在占势，而破人之目，当必不得已之时，宁弃少以全多，合於兵家之权谋。象棋则以食敌将为胜，其用不尽合於理，又少俚焉。昔司马君实尝造七国棋，今图谱间存世，顾不肯习，然第足以考古，於今无所用。而象棋则好雅者恒卑之，余尝病焉。

徐君又铮曩游海外，通知近日各国之战术，创为兵法新棋图，且说之。其篇有六：曰局、曰子、曰能、曰约、曰律、曰理。举凡进退之道，攻守之利，器械之能，习熟之，皆可以知其用而不穷。乃者将广其传於将士间，出以见示。余读之，深叹其能与圣人因人所乐而导之者合，寓教战於嬉戏，且适用於今日。故乐毕其说以缀篇末云。乙卯孟夏桐城姚永槪序。

集评

【张解民】 通人只眼，即小见大，由近及远，触类旁通。断非方巾矩步之辈所能梦见。　【田若虹】 寓教战於嬉戏，因人所乐而导之，语质而意远也。　【穆如】 条理畅达，文笔迂回而法度森严，立意高则理无不达。　【徐晋如】 开阖之中，自蕴法度。放得开，收得住，所以爲难。