·覆峨眉某禅师

岑学吕

岑学吕(一八八〇～一九六三)，字伯矩，号师尙，广东顺德人。曾任职陆军部国务院秘书、广东东莞县长、广东省政府秘书长。学吕少性跅弛，而晚耽禅悦，皈依南华寺虚云法师，习内典，通佛学。尝修曹溪志，主编虚云和尙法汇附年谱，暮年避世香港荃湾，喜与方外游，着有山中、山外、忆得等集。

别廿余年，南望鄕关，屈指同学诸君子，未尝不缅想林宗，长怀仲蔚。无如茫茫天壤，秋水伊人，一雁难通，双鱼莫寄。每於月落乌啼之夜，念故人存亡出处之间，辄复潸然感涕。比者玅师从宝山来，賫到手札，初读凄恻，继而赞叹，终乃怡悦。呜呼!此诚大丈夫之所为也。忆仆与师於穗垣同学时，其荡海夷岳之槪，奔云绝雾之气，自谓天下吾赖，万世吾师，而不为大，天下吾违，万世吾异，而不为贬，凌铄千古，横骛八极，此一时也。

中间隔别十年，庚戌岁暮，相遇於天湖顶峰，与师畅论人生观，多作嫉俗语，慨叹世变愈亟，人心益漓，以杀盗淫妄为通显之津梁，以阴贼险狠为酬世之工具，同业相感，造成恶因，戾气所锺，遂收恶果。师谓大丈夫当做到一舍字，仆谓情世间最难割一爱字，当仗我佛慈悲，舍身救世。议论未竟，晨钟动矣。此又一时也。

尔後浮云一别，流水东西。洄溯前尘，似梦非梦。今师仰佛宠灵，圆成万行，天人并仰，缁素同归。云覆十方，认此日头陀之寺;雪飞千尺，异当年处士之家。以视仆荼蓼为怀，烦忧菀结，侵寻末路，拽鼻不回者，相去为何如耶。

谁觉谁迷，宁俟佛说。然仆亦自有一段苦衷，不能不为师吐者。仆家本清贫，少遭丧乱，流落四方者累岁，奇穷举世者一人。悼少日之荒唐，书无成而剑又去;犯古人之深忌，道不修而狂有名。此游幕金陵时，已为师所知者也。及夫辛亥鼎移，忝膺薄宦，名浮实浅，意广才疏，生平事可对人，粗有闻於涑水;仕太早不及学，或见笑於乖崖。遂令羽翮摧伤，风波震荡，薄禄作无穷之祟，虚名结不解之雠。除目虽频，不出百僚之底;骇机怱发，竟居党锢之中。此为师所不及知者也。

近二十年秉大慈大悲之旨，为淑身淑世之谋。魔佛一如，治乱亦进，以为天下无不可为之时，无不可乘之势，但期於物之有济，何妨舍己以从人。因之入赞中枢，出膺民社。驱十万横磨於笔下，草檄挑灯;罗诸藩列郡於胸中，安边筹策。谬附有为之剩法，思极无告之哀黎。以入世即出世之缘，尽度我及度人之愿。此事因为师所不及知，而此心当为师所共喻者也。

讵意爱憎杂作，毁誉相乘。肆为部党之谗，规动朝端之听。谓君实非拨烦之吏，竟黜同行;苞邱愧学道之人，再停汉傅。顾青衫而自笑，慨白首之无成。迨壬癸之交，辽阳变起，沧桑易政，四海焚如，尚难消朋党之争，恐终致弈棋之叹。瞻言百里，思虑千回。并非漫作晋人危了之词，实已寖成南渡偏安之局。闻啼鹃而浩叹，岂尚待陵谷时乎?

且也，欧陆风云，复次蕴酿，太平巨浪，澎湃东来。毒气死光，相互发见。其始也，人类假利器以相争;其终也，人类与利器而俱尽。天心如此，人事如此，夫复何言?仆比年海上栖迟，佣书奉母，杜门却扫，茹素看经，岂惟忘魏阙之心，固已早断邯郸之梦矣。

嗟夫!殉利殉名，回首不堪於铸错;避人避地，扪心犹革於息肩。乃者远辱慈音，委详招隐，以西方之禅伯，度海上之衰翁，想与仆香火因缘，大有瓜葛。铁围突出，业海翻身。因地一声，惊觉六十余年尘梦。明末某禅师诗曰：「忍看国破先离俗，但道亲存便返扉。」愿言将母，当访吾师於峨眉山上。

集评

【陈永正】 余甚喜师尙老人书法，尝得其行草岑学吕自书诗册一卷，颇受启发。其行草取法黄道周，略参倪元璐，崛强峻利，斩截有力，奇正相生。帖意碑情，自树一帜。岑氏晚岁皈依佛门，不忘世事，秉大慈大悲之旨，欲拔济衆生，常爲善举。其诗有「明月只今悲汉土，再无人力挽天心」之语，可想见其淑世之情怀矣。　【张解民】 岑氏政学名流，有守有爲。晚岁逃禅，亦性格使然，一如其字，常人轻易学不来也。　【穆如】 夹议论杂抒情，一片神行。偏於首段大俗之语，亦翻故爲新之笔法。　【徐晋如】 百年来血泪交迸之历史，何一而非现代性之祸哉!