·革卦解

叶企孙　　一九一六

叶企孙(一八九八～一九七七)，名鸿眷，以字行，上海人。哈佛大学物理学博士，曾任清华理学院院长、西南联合大学理学院院长，中国科学俊彦若杨振宁、李政道、王淦昌、钱伟长、钱三强、王大珩、朱光亚、周光召、邓稼先、陈省身辈，皆出其门。文革中迭遭迫害幽囚，时赵元任、任之恭、林家翘、戴振铎、杨振宁诸名流回国，欲晤之而不得。一九七七年含冤物故，殁後十年，始得平反。

天下之变，岂一朝夕之故哉!汤武革命，顺乎天而应乎人，不知者谓兵不血刃，不崇朝而天下定，知者谓顽民之谋未息，亲族之叛已形，周公东征，王宝始安，诵诗鸱鹗，及周书诰诫之辞，丁宁反复，惟恐旧国之复兴，新邦之不固。是以文武之德，必数十年而後刑措，汤武革命，岂易言哉?後世以为去旧更新，易如反掌。易则欲速，欲速不尚术则尚力，大凡奸慝，每托经籍以窃神器，而近之误解民权者，又藉革命以营私，以致民生涂炭，国朝抢攘，实未深悉夫革卦之义也。

尝论革之次序，一是而易其观者，迹之已着，功之已成也。至於潜移默运，则其所以蕴酿者久矣。象曰：「泽中有火，革。君子以治历明时。」夫日月之行，气候之变，动力相推，积微成着，自寒至暑，必经春，自暑至寒，必经秋，四时之变，亦非骤臻。至於月离之有盈缩，日躔之有岁差，则非数十年、数百年不可见。刘洪乾象术之步月，古所未有，历学之革也。实则刘洪所为，不过顺天之渐变，以求密合耳。郭守敬授时术之定岁差法，古所未有，亦历学之革也，实则守敬所为，不过汇唐虞以来之实测，观其变迁之迟速而定为法耳。

天行之变以渐，意者人事之变亦以渐乎?殷周之际，文化过渡之时代也，殷人尚质，其文化之中心在朝歌，周人尚文，其文化之中心在丰镐。周有文王之德，政俗方新，故其化日张;殷有纣辛之虐，政俗已衰，故其化日消。文王之时，天下向周之化者，三分有二，武王伐纣，诸侯会者八百国，周之革命，人民之向化，自动之力也。孔子赞革之大，岂不宜哉。

集评

【饶麓樵】 不袭传注家一语，独据精谊，戛戛其难。自非学有渊源，曷能臻此。　【陈永正】 古来倡革命者皆曰，革义大矣哉，吾之所爲皆顺乎天而应乎人也。然倡之者鲜有不营私，鲜有不残民者。革卦之要旨实在「文明以说，大亨以正」八字。若无可悦之文明，礼义不彰，何得轻言革也。企孙先生实深会此意者，其终爲顽民亦宜矣。　【张解民】 「大凡奸慝，每托经籍以窥神器，而近之误解民权者，又藉革命以营私，以致民生涂炭」数语，剥尽古今野心家画皮。　【徐晋如】 先师黄公延复，尝以梅公贻琦、潘公光旦、叶公企孙、陈公寅恪爲清华四哲。叶公聪睿天纵，少年爲文，即深刻细密若是。