·归氏世集序

金天翮　　一九一六

金天翮(一八七四～一九四七)，初名懋基，又名天羽，字松岑，号鹤望，别署麒麟、爱自由者、金一等，江苏吴江人。曾任江苏省议员、吴江教育局长、江南水利局长、上海光华大学教授等。着有天放楼文言、天放楼诗集、红鹤词、孤恨集等。

士生斯世，不幸而以文章传，传之不幸而在明昧之间，使人闻其风，仰止其人，末由藉其书以窥其学之涘，斯为学术之大不幸。学固藉文以传也。周、汉之降焉，去古愈远，文字弥即於今，今而不已，则颓靡波流而将无以作斯人之气。於是豪杰之士生，挽文章之衰而进之古，昌黎是也。昌黎之後，文章愈不能以复古，两汉之脉绝矣。其能绍一线之绪者，有南丰曾子固，而论者多高庐陵。然庐陵、南丰之文，上焉者仅足与李翱相颉颃，故翱之文实为两宋祖。自两宋後，虽有作者，愈不足语於古。非独文之衰，学术之偷也，则欲求进於文，亦先尊其学而已。当元、明之交，青田、金华勃兴，始鼓大气以轶两宋，而为造诣所限，然自是而士之命为豪杰者接踵起。挟盛名，藉势位，自立坛坫，驱天下而从其说，文章於是为世讥。其间超然泥而不滓者，独得震川归氏。归氏之文，原本经术，离古人之貌而即之以神。夫生唐宋之後，能使习之、庐陵、南丰之脉不绝至於今日者，归氏之功也。

吾乡先辈有张士元，笃好归氏之文，每元旦，肃衣冠，奉归氏集，北面而拜之。余谓师归氏之文，当师归氏之学;师归氏之学，尤当师归氏之人。文载学而传，非谓遗其学而仅仅其文之师。师其文者，未为知归氏之人也。归氏之学，易代而大昌於桐城。人知桐城能绍归氏之传，而不知归氏中自绍其传者，其子若孙若曾孙，人与学皆可师，而惜乎其茫昧而不彰也。

岁丙辰，重游虞山，获交归子介如，出示其先集。为震川之子季思陶庵集六卷，震川之孙文休天山集二卷、易闻一卷，震川之曾孙玄恭文钞六卷、悬弓别集三卷，又归高士遗集十卷。或刊本，或手钞本，皆甚希见。读其文，不规规於家法，而皆本经术，湛於易，托迹雒、闽以自尊，表章贞孝，悉与震川同，皆特立独行之士也。玄恭国变撄祸，至裂冠服弃姓名为浮屠，其沈痛不尽传於文，文之传者赘矣。旣传之，亦欲藉是以考其学之本，因以师其人。然而使余好震川以及三子，旁求十年间，而未有得，介如独能备藏族祖之书，一旦发箧以快余读，则介如异日必能自绍其绪，以昌族祖之传也，夫何疑?

集评

【张解民】 金氏积学富才。此序论李翱文、归震川文，如老吏断狱，了如指掌，读者不可轻轻放过。　【田若虹】 奇情异彩，倾囊倒出。高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。　【秦鸿】 肃衣而拜归氏集，行虽似迂，然礼者体也，实正其心。　【许绍锋】 有识有理。　【徐晋如】 此是荆公文法。