·记白鹿洞谈虎

邵祖平　　一九二二

邵祖平(一八九八～一九六九)，字潭秋，别号锺陵老隐、培风老人，室名无尽藏斋、培风楼，江西南昌人。曾任学衡杂志编辑，东南、之江、浙江等大学教授，章氏国学会讲席，铁道部次长曾养甫秘书;一九四九年後，历任四川大学、中国人民大学、青海民族学院教授。着有培风楼诗、峨眉游草、关中游草、中国观人论、文字学槪论、词心笺评等。

予自庐山黄龙来白鹿，盖自山北而之山南也。山南有五老汉阳诸峰之胜，日常与从弟时隽尽探之，率以腰脚极疲为度，夜则召诸父老相共谈说。每遇松月流庭，竹露渐泻，辄忽然不自知其丙夜也。诸父老能健谈，谈多称虎，当其摹示抉噬之状，闻者鲜不色变。退而记之，亦资诙噱之类也。

其一曰：虎之为物，戾虫也，夫人必有戾而後虎为之戾，故行多露而先朝暾者，鲜不当虎之蹊，其死於虎无疑也。特如负贩小贸之早出暮归，则非固欲自戾，而操业微贱不幸之可悲也。向者含鄱岭担米之夫凡二人，昧爽登跻，彼以受人善价而为之齎朝饔，不幸而遇虎，今之过其处者，石上之血尚殷然，岂不可悲乎!

其一曰：虎之噬人也，必先听命於伥，伥者，新鬼而膏虎牙者也。吾邻有甲者，与乙尝构怨，已而乙为虎食，甲於是恒惴惴，一夕梦中哀呼乙名者累数十过，其母闻而悲之，因诫子不得外出。然异日者以要事必外出，旣缔多侣，将行，母复尼之，然终果行。行数里，入乱山中，觉内急，甫就山陬遗之，忽大风拥树叶飞沙石，虎猝至，竟衔甲去。众人逐之，仅以屍归而已。

其一曰：虎者常难威不惧之人，而或者为忠义所感奋者也。山有冯道士者，尝负某甲钱，一日甲从索之，而道士须更至某地索其所责於人者以归甲，甲遂同行。未几，遭虎於道，咋伤其颊，道士奋身救甲以鬬虎，虎稍舍甲，然道士所持仅一雨盖，独竭力翕张以惧虎，而道士哭诉甲不应以己故而为虎徇，至於流涕不止，虎若感而舍之。道士因挈甲脱身过东林寺，一寺之人皆见之云。

其一曰：虎者山人呼为山猫，犹呼枭如树猫。夫虎而欲以猫畜之，亦明虎不甚伤人也明矣。牧儿之或丱或总角者，其家人恐童子之惧虎而不职其牧也，辄为之谩语以轻虎。寝有皮，曰是虎皮也;食有肉，曰是虎肉也。要之特以明虎之所以死於人状。他日童子或遇虎，视若无物，驱其牛羊如故，而虎亦莫之忤也。山中有居茅葺者，夜常有虎蹲其门，时掉其尾叩门为戏，门内则率击诸木器应之以为乐。明日开门，虎即欠伸而去矣。是盖皇古之初，人虎相忘者欤?

集评

【鲁迅】 记白鹿洞谈虎中说，「诸父老能健谈，谈多称虎，当其摹示抉噬之状，闻者鲜不色变。退而记之，亦资诙噱之类也。」姑不论其「能」、「健」、「谈」、「称」，牀上安牀，「抉噬之状」，终於未记，而「变色」的事，但「资诙噱」，也可谓太远於事情。倘使但「资诙噱」，则先前的闻而色变者，简直是呆子了。记又云，「伥者，新鬼而膏虎牙者也」，刚做新鬼，便「膏虎牙」，实在可悯。那麽，虎不但食人，而且也食鬼了。这是古来未知的新发见。　【张解民】 岂惟谈虎，亦爲论世。当年周氏昆仲尝与同人谈虎於京沪报刊，谈虎不已，进而谈龙，谈锋之健，时人爲之注目。此文锋芒戢敛，然不乏寓意，未可以诙噱目之。　【宗家】 文以记风俗，助谈噱，得意可也。鲁迅顾倡白话，诙谐文字，未免刻矣。　【徐晋如】 游戏文字，而有寄托。鲁迅讦其「刚做新鬼，便『膏虎牙』」，实持白话文法衡诸文言，其心可诛也。