·江山万里楼续集自叙

杨圻　　一九三九

杨圻(一八七五～一九四一)，字云史，号野王，江苏常熟人。光绪二十八年举人，曾任詹事府主簿、户部郎中、邮传部郎中，出驻英属新加坡总领事。入民国，任吴佩孚秘书长。抗战中避居香港，遣其妾变服入内陆，致书吴氏，劝毋降寇。着有江山万里楼诗词钞。

学问之道，治己治人而已。治己者，居敬存诚，独善身心，以求达德。治人者，经世及物，兼善天下，以求达道。自古圣哲，无他学问也，其於身心国家无实用者，不知可也。曾文正公曰：「秦汉以後，学问之道三，一义理，二考据，三文章。」余则谓考据支离，文章浮华，皆非根本实学。治己治人，惟义理一途而已。今世杂说并起，异学凭陵，举数千年中国固有之礼义、人伦、诗书、典则、宗教、道德、纪纲、文物，一举而毁之。苏文忠所谓斯文化为异端，学者至於用夷者矣。士生其间，宜培养气节，修治实学，以拨乱反正之志，备体国经野之用，以待国家之需。所谓考据文章，虽不治可已。执是以求其人，惟宋代诸儒，明其体用，若司马光、范仲淹、陆贽诸人，实学实行，见诸政事，处为纯儒，出为名臣，不徒以文学称也。清儒号为最盛，而一言一行，用舍如一，可师可法，近而可徵者，惟湘乡曾公一人而已。余生於光绪元年，承平已久，读书不欲为考据，喜观史部，求其理乱得失而已。握管为文，则科举文赋，并治古文辞而已。年二十而遭甲午之祸，踵以戊戌之变、庚子之乱、辛亥之祸，人心骚动，士风丕变，国危势岌，墨守者旣患无当，新进者又病操切，举国皇皇，莫之适从。愈以知文学之士，无裨实用，无能经世，觉吾人之求知，在此而不在彼，而吾人之致用，抑在彼而不在此。於是文学之道，亦曰能之而已，弗求精也。盖心志别有所托矣。

嗟乎!自古事业，为之者人，成之者天也。士固有其心志，苟无遭际以为阶，则亦池中非龙，天下无马耳。余壮而为郎，奏调随使，辛亥革命，弃职归国，至今未入仕途，伏处江乡，以待天下变。家居九年，嗣以谋食从吴公治军为幕宾，亦思左右时势，扶正义而拯民疾苦，交结贤俊，锄非类以救国亡。不及十年，一无所遇，而吴公一败再败，不可复振。今则异族侵略，肉阜血池，人祸斯极。幸而国有人杰起而抗之，转战两载，志力不衰，人心有归，正义可恃。此何如事，何如时耶?士生其间，当捐嫌泯迹，各出其力以为之助，而余则老且病，久离仕途，无官守权责以自见，则我生之遭际若是耳。曷足贵乎?

自壮岁至老，文字之外，颇多论述。逊国之後，多纪载其军政事变始末，目击而手书之，欲以贻後世史家。顾欲宽大为怀，则无善而扬，有乖史实，欲据事直书，则人多生存，怨府已甚。藏之箧笥，不敢示人焉。丁丑北平旣陷，搜检焚书，被祸者多。处不测之境，居见疑之地，自夏徂冬，疑危丛集，於是举三十年纪事之稿，束而焚之。亦以存忠厚之心，藉免子孙之祸。至文笔之可存者，百数十篇，亦与焉。事在丁丑十月之旣望。

夫文以载道，离道非文，文以纪事，离事非文。是义理亦丽乎文字，而不离乎史实。故文章者，承天应人，因时垂後，制作法度经诰典章之谓也。至於文学，孔门列四科之一，又曰余力以学文，则其专力所在可知。西汉曰笔札，六朝人无韵曰笔，有韵曰文，诗赋歌词，斯亦文笔而已。顾後世乃以诗赋歌词之文笔，崇为文章，斯亦舍本求末，小视文章之时用矣。余则辞而非之，诚以咏叹风物寄托意兴之篇什，固不得谓之非文，直可目之为小道，安足与谟诰典章经制法册并称?国家有之不增其重，无之不减其轻，余故目之为小道而不足为，亦曰能之而弗求精矣。至是余老矣。

有生以来，其所欲为者，旣以无遭际而不可行，其所谓不足为者，亦以不欲人知而尽投诸火。慨一事之无成，望前贤而生愧。虚生宇宙，俯仰无从，向所致慕於司马、范、陆暨曾公之治己治人者，一无成就，独所目为小道之诗歌篇什，乃举国不以为劣，且群而谀之曰诗人。夫诗人者，穷愁独处，无足重轻於天下者也。余岂其诗人也耶?嗟乎，余其诗人也矣。乃裒集自丁卯以来诗凡若干篇，续次序之，并前丙寅所刊之十三卷，合为二十卷，自序而刊之。是己卯岁五月望日也。杨圻自识於香港旅楼。

集评

【张解民】 忠愤之情，抑塞奔突，其情可愍，其义可感。　【王玉祥】 若夫治己尙且不佳者，又安能治人哉!　【颖庐】 言辞温厚，而蹈厉之气存焉。　【碰壁斋】 憾恨之辞也。不甘爲诗人，终只得爲诗人。「余岂其诗人也耶?嗟乎，余其诗人也矣。」出语之痛也若是。　【徐晋如】 境界高敻。