·李审言文集序

张舜徽　　一九八三

张舜徽(一九一一～一九九二)，湖南沅江人。幼秉家学，由说文而经学而史学，复从姑父余嘉锡游，中岁以还，复沾漑於杨遇夫。其学淹通四部，洵乾嘉後劲。所着清人笔记条辨、说文解字约注等，均得大声於世。尤长於道论，晚年周秦道论发微一着，独发千秋之秘云。曾任华中师范大学历史系教授、博士生导师，中国历史文献研究会会长。

自汉以上，文与学不殊途。绩学者无不能文，能文者莫不有学。太史公尚矣!以千古史才，而为文有奇气，如长江大河，一泻千里，後遂未有能学步者。旁逮司马相如、扬雄，虽以词赋称於当世，而皆小学名家，各有专书，传之来叶。东京如张衡、蔡邕之俦，词藻瑰丽，而学绝等双。魏晋以来，始有能文而无学者，亦有绩学而不能为文者，绵历千载，文与学乃离为二。能兼之者，代不数人。才之求全，若是其不易也。

余生平涉览清人文集，至千余家，深病乾嘉诸儒，能为考证之学，多不能为考证之文;具二者之长，可以无憾者，特十数大家耳。下者乃至词不达意，莫由畅抒所学。焦循家训有云：「不学则文无本，无文则学不宣。」盖有感於末流之弊而发，非徒教其一家子侄已也。

扬州李审言先生，兴於清季，精於选学，能为沈博绝丽之文，早蜚声於士林，为长老所推重。余早岁尝於国粹学报中，读其所撰论学之文，後又得见学制斋骈文及愧生丛录诸种，深服其学与文并渊雅精醇，非时流所能逮。顾以未能读全书为憾，於先生学术，不能有所论述，故余所撰清人文集别录与扬州学记，皆不及先生，非遗之也，以余於先生之学，所知不多，不敢妄加窥测也。

先生之学，承其鄕先辈遗规，而有志张大之。仪徵阮元尝为文言说，力主「词之饰者乃得为文」之义。江都汪中为文，托体甚高，陶熔汉魏，自铸伟词，辞旨之美，允非并世经师所能及。先生於阮氏之学，服膺无间;於汪氏之文，摩挲研绎，至数十年，渊源有自，不可掩也。故先生之学之文，博厚典重，卓然为晚近大师。世徒尊其为文之美，固未足以知先生也。

其嗣君稚甫先生，自少趋庭受教，能读父书，学成之後，都讲上庠，积历多载。余虽未从奉手，固已心焉仪之。近忽简札先施，殷勤以序其先人遗集为请，余重其抱守遗书，汲汲力谋刊布为不可及也。因为论及古今文与学分合异同之迹，以见先生兼擅其才之为不易。质之绩学论文者，以为何如也。一九八三年九月十日，张舜徽。

集评

【陈永正】 无逸老人八十自述云：「少时诵陶靖节诗，即想慕其爲人。所谓『少无适俗韵，性本爱丘山』，斯又仰止高贤，情符曩哲。加以生长洞庭之滨，处山水清胜之境，观鱼跃鸢飞，天机活泼，以爲人生当适性自乐，安能降志辱身，与时俯仰。由是胸怀恬淡，不慕荣利。升沈宠辱，委之自然。」恭录之以志景仰。　【张解民】 见地高卓。奈何「不反江河仍日下」，当年之「下者乃至词不达意，莫由畅抒所学」，毕竟尙能绩学，较之今日之文抄公族群，斯亦上上矣。　【徐晋如】 余读张氏书，至周秦道论发微，佩挹无量，不意雅言亦眞气流行，迥迈时流。