·诗法一首示黄生

王闓运　　一九一四

王闓运(一八三二～一九一六)，字壬秋、壬父，号湘绮，湖南湘潭人。清光绪三十二年授检讨，民国三年任国史馆长。着有五代诗选本、祺祥故事、湘绮楼文集、湘绮楼日记等。

诗有六义，其四为兴。兴者，因事发端，托物寓意，随时成咏。始於虞廷「喜」、「起」及琴操诸篇，四五七言无定，而不分篇章，异於风、雅，亦以自发情性，与人无干。虽足以风上化下，而非为人作，或亦写情赋景，要取自适，与风、雅绝异，与骚、赋同名。明以来论诗者，动称三百篇，非其类也。太白能诗者，而其说曰：「五言不如四言，七言又其靡也。」太白四言如独漉篇，其靡殆甚，岂古法乎?无亦以大言欺人，托於三百篇，而不知五言出於唐、虞，时在三百篇千年前乎?汉人四言，乃是箴铭一类，有韵之文耳，非诗也。嵇康四言，则诚妙矣，然是从五言出，盖五言之靡也。七言出於离骚，开合从衡可谓靡矣。而其气足以振靡，故与五言亦分两途，非出於五言也。

今欲作诗，但有两派：一五言，一七言;五律则五言之别派，七律亦五律之加增。五绝、七绝，乃真兴体，五言法门，皆从此权舆，旣成五言一体，法门乃出。要之只苏、李两派：苏诗宽和，枚乘、曹植、陆机宗之;李诗清劲，刘桢、左思、阮籍宗之。曹操、蔡琰，则李之别派;潘岳、颜延之，苏之支流。陶、谢俱出自阮，陶诗真率，谢诗超艳，自是以外皆小名家矣。山水雕绘，未若宫体，故自宋以後，散为有句无章之作，虽似极靡，而实兴体，是古之式也。李唐旣兴，陈、张复起，融合苏、李，以为五言。李、杜继之，与王、孟竞爽。有唐名家，乃有储、高、岑、韦、孟郊，诸作皆不失古法。

自写性情，才气所溢，多在七言。歌行突过六朝，直接二曹，则宋之问、刘希夷导其法门，王维、王昌龄、高、岑开其堂奥，李颀兼乎众妙，李、杜极其变态。阎朝隐、顾况、卢仝、刘叉推宕排阖，韩愈之所羡也。二李、温歧、段成式雕章琢句，樊宗师之所羡也。元微之赋望云骓，緃横往来，神似子美，故非乐天之所及。张、王乐府，效法白傅，亦雅於新丰、上阳诸篇乎?退之专尚诘诎，则近乎戏矣。宋人披昌，其流弊也。

诗法旣穷，无可生新，物极必反，始兴明派，专事模拟。但能近体，若作五言，不能自运。不失古格而出新意，其魏、邓乎?两君并出邵阳，殆地灵也。零陵作者，三百年来，前有船山，後有魏、邓，鄙人资之，殆兼其长，比之何、李、二王，譬如楚人学齐语，能为壮岳土谭耳。此诗之派别，自汉至今之雅音也。今则从容尔雅，自然同声，天下作者，无复鄙音庸调，虽工拙不同，而趣向已一，斯则风会使然，不由人力矣。

诗旣分和、劲两派，作者随其所近，自臻极诣。当其下笔，先在选词，斐然成章，然後可裁。诗者，持也。持其志，无暴其气;掩其情，无露其词。直书己意，始於唐人，宋贤继之，遂成倾泻。歌行犹可粗率，五言岂容屠沽?无如往而复之情，岂动天地鬼神之听?故曰：「先王作乐，後哲为诗。」观乐记之言，即知诗之体用。功成作乐，学成作诗，诗之终也;十三舞勺，能言作诗，诗之始也。乐必依声，诗必法古，自然之理也。欲己有作，必先有蓄，名篇佳制，手披口吟，非沈浸於中，必不能炳着於外。故余遇学诗人，从不劝进，以其功苦也。古人之诗，尽美尽善矣。典型不远，又何加焉?

但有一戒，必不可学元遗山及湘绮楼。遗山初无功力，而欲成大家，取古人之词意而杂糅之，不古、不唐、不宋、不元，学之必乱。余则尽法古人之美，一一而仿之，熔铸而出之。功成未至而谬拟之，必弱必杂，则不成章矣。故诗有家数，犹书有家样。不可不知也。甲寅五月，书以示黄生铁臣。

集评

【王文濡】 诗之源流一一说出，文亦意境甚高，看似容易实奇突。　【颖庐】 辞从质而崇实，声较轻重而相和，此诗之正鹄也。　【胡可先】 王氏言「诗者，持也。持其志，无暴其气;掩其情，无露其词」，此论甚爲精卓，直书己意而能蕴含其情，此乃唐人高处，王氏推崇唐人，缘由或亦在此。唐人妙处在泻与不泻之间，此爲後人不可及处，宋以後诗以成倾泻，故而逊於唐人。末贬元遗山及湘绮楼，前者确爲贬损，而後者以贬爲褒也。近世大师传授学术，境界高远，底蕴深厚，於此可见一斑。　【秦鸿】 略尽诗旨，然选词之说，殊乏才力。　【李舜华】 「作者随其所近，自臻极诣」，此论貌似平易，却是穷尽一部诗史而来。钱基博先生每谓，有明文学者，实宋元文学之极王而厌，而汉魏盛唐之拔戟复振。若非古人体格，明人一一穷尽，如何悟得「随其所近，自臻极诣」八字。　【许绍锋】 论述通透。　【宗家】 湘绮所教，要在诗取自适，故论兴义，而不及风赋。盖风爲人作，赋尙铺排，诗骚以降，别爲二体，三五七言，韵取参差;二四六句，妙於属对。微斯形，希斯义，家法旣明，乃入室矣。　【徐晋如】 湘绮自视绝高，乃谓己作尽法古人之美，令人莞尔。虽然，此文纵横排奡，亦颇可观。惜其终非诗人，知和、劲之气而不知其所从来，故但能徒貌古人，柳亚子所谓「古色斓斑眞意少」者也。且以遗山爲不可法，不知江西三宗，二陈一黄，都不得少陵消息，得之者惟遗山耳。诗至缘情，无以复加，又何用功力爲?　【易庵】 元裕之诗诚有未脱前人窠臼处，然其五七言律兼集杜韩苏黄之长，犹未可一笔抹杀之。　【陈渺之】 高屋建瓴，源清流显，取法百家，自立规模，宜哉湘绮之能浑沦万象也。然诚如其言，功力未至而谬拟之，必弱必杂，故湖湘一派，湘绮之後，无有後来居上者。予尤赏其论诗「以自发性情，与人无干。虽足以风上化下，而非爲人作，或亦写情赋景，要取自适」。子曰：「古之学者爲己，今之学者爲人。」惟诗亦然，古之诗人爲己，今之诗人爲人。