·释迦文佛二千九百四十年纪念会引

王式通　　一九一三

王式通(一八六三～一九三一)，原名仪通，字志盦，号书衡，又号研庐，祖籍浙江绍兴，改籍山西汾阳。中光绪二十四年戊戌科进士。历任内阁中书、刑部山东主事、安徽司员外郎、大理院推事、御史、大理院少卿。入民国，历参枢密，膺法职，仕至国务院秘书长。精史学、方志，着有弭兵古义、志盦遗稿。骈文与李审言齐名，时号北王南李。

夏代有书，始纪天毒之国;秦皇御宇，远齎室利之经。汉武之得金人，甘泉顶礼;景宪之使月支，浮图口受。稽中垒之传序，成佛者七十四人;求阿育之形像，入地者二十余丈。佛教东渐，此其权舆。迨至蔡王奉使，宝偈遐传，支安译经，圆音妙衍，缁流日盛，法运代昌。震旦遥通，匪止摩腾之辈;流沙远渡，讵惟法显之俦。遂使八梵呗音，微言毕显;九乘大典，奥义宏宣。迦叶口授之文，灵源可溯;菩萨净行之品，正信同依。及夫达摩西至，开立禅宗，直指本心，不立文字，宏济覃於百亿，迁拔被於恒沙，尤是湔濯尘冥，化导顽固焉。

昔刘融斋有言：自世说出後，人心思想为之一变;自华严出後，人心思想又为一变。诚以世间现见，万法惟心，含生之伦，同具佛性。善财知见，举目而皆入法门;华藏山河，立相而无非具德。最上之义，觉牖之功，顾不重与。

慨自五宅易昏，四流不泊，情漂爱焰，业动心风。譬诸春蚕成茧，而茧遂缚身;夏虫语冰，而冰先丧魄。自非识达真空，色归无象，无以屏却四虑，引登十善。经云：「三界皆苦，无可乐者。」又云：「五道众生，共在一大狱中。」苟心系乎有，则罪福同贯，故总谓三界为一大狱。佛问诸弟子，何谓无常。一人曰：「一日不可保，是谓无常。」佛言非佛弟子。一人曰：「食顷不可保，是谓无常。」佛言非佛弟子。一人曰：「出息不保，便就後世，是谓无常。」佛言真佛弟子。夫无常显证，日陈於前，而百代同归，终莫之省，此开士之所以絫欷，而智者因之顿悟者也。

自由平等，本诸佛说，而泯棼未已，疾苦群嗟。何以施救，在张正法。盖佛为一大事，出家岂仅为自了生死已哉。众生沈沦，愿拯拔之;众生迷谬，愿儆觉之;众生缠缚，愿解脱之;众生蔽障，愿开明之。九州浩浩，庇以吉祥之云;横目蚩蚩，润以功德之水。用能柔伏贪狠，启发昏愚，振起疲羸，消除障碍。运六道於慈舟，回超苦海;驱众生於彼岸，永离盖缠。破尘妄之念，以印妙圆之体;惕罪报之由，以修慈善之根;悟未来之因，以减现在之业。种服人天，有不可思议者矣。

衡山道阶上人，真粹天挺，夙鉴道胜，幽讨经典，超出世维。深惧宗门衰微，慧命如缕，崇阐大教，引为己任。爰与同志，将於四月八日，在京师法源寺，特开释迦文佛二千九百四十年纪念大会，研究教典，阐扬妙法。自一日至八日，建设水陆道场七日，藉荐清故隆裕皇太后，及辛壬以来南北死事诸先烈，并为十方善信，度脱冤亲。伏维我佛，降生忍士，真实权应。入雪山之麓，誓得种智;坐菩提之树，初说华严。灵迹流传，法身凝寂。天花堕处，岂无马鸣龙树之流;蜡印传时，亦有北秀南能之侣。灵山授记，未昧前因;波匿观河，或伤去日。听风柯之响，密可传心;餐香积之厨，真堪入律。胜幢百座，地儗鹿园;苾刍半千，人疑鹫岭。将使微尘只劫，胥彻光明;邪见颠眸，尽归正觉。迁怀生於寿域，致薄俗於纯源。首楞严经云：「毗舍如来摩持地菩萨顶，言：当平心地，则世界地一切皆平。」斯即救世之良因，设会之本旨也。上人处兹末法，独抱宏心，以视布金须达，止表精舍於给园;影石仙人，但造伽蓝於离越，发愿洪织，殆有别矣。

於戏!无明明尽，慧眼照彻於人天;自利利他，人道不踰乎忠恕。不昧因果者，科哲诸学之宏网;无住生心者，社会进行之密印。不受物转，惟我法有自由;一空诸相，惟我法有平等。是以山莫峻於须弥，师莫尊於刹利。旣吾土久沾法雨，期国民永畅宗风。不有教者，其能国乎?所望多闻居士，苦行沙门，共乐无遮，来参真谛。为绀坊之龙象，持缁俗之网维。稽首皈依，显扬圣教。周星閟采，言符降诞之徵;汉日流祥，载叶通神之梦。群瞻宝相，盍起信心!

集评

【陈永正】 世变孔亟，儒门淡泊，收拾不住。当末法凌夷之际，举世沈昏，无闻无见，历代高僧大德，率以慈悲爲怀，开坛说法，阐明教义，拔济衆生，离诸苦恼，振起衰俗，达致祥和。四圣六道，选择由人;万象一心，修持在己。梵呗朝闻，金钟暮觉，桀骜者回缰就范，怠惰者励志精修。群瞻宝相，顿起信心，共期臻於自由平等之境，圣教由是而传，心灯由是而续矣。噫!佛法无量，眞不可思议也。　【张解民】 读斯文，迹世变，益觉「宗教精神鸦片」之说贻害无穷。肆无忌惮，人强胜天，安能不八面碰壁?　【徐晋如】 兹会难再，佳文无双。「不受物转，惟我法有自由;一空诸相，惟我法有平等」一句横绝万古。