·书史序

龚鹏程　　二○一一

龚鹏程，一九五六年生，祖籍江西吉安，生於台北。历任淡江大学文学院院长，台湾南华大学、佛光大学创校校长，美国欧亚大学校长等职。二〇〇四年起，讲学於大陆各处。现为北京大学中文系教授。着有文学散步、国学入门、中国文学史、书艺丛谈、云起楼诗等八十余种。今之学者，眼界之阔、思力之深、学殖之厚、着述之宏，殆无出其右。

岳西刘梦芙先生，好称人善，示我季惟斋着作数种，题签梗稚如小儿，甚以为奇。发卷读之，乃瞿然惊，以为有古尊宿风。

已而过杭，惟斋访我於龙井山庄，书陶令停云诗为赠，阔笔重墨，神恬气王，始知书类其人，盖骨骾士也。

彼以读书自乐，不慕荣利，志在圣贤。而又栖心禅悦，於汉学宋学两不相契，欲独造以得性天。能诗文。文由桐城入，然博染语录杂纂与六朝丽辞等，遂在古文及四六之外自行其是。诗由江西入，颇学近世沈乙盦、马湛翁，渐则欲上溯於唐。此在今日，何可多得哉!

述学，别有徵圣录等作，此书史则鬯论吾中华书道者也。上下古今，旁涉日韩，米颠书史、陶九成书史会要，俱非其比，不徒为今时之杰作而已。论书取径，亦颇异於自来谭艺者。重心气、达性命，非苟矜技巧、堆垛知识之类;且不杂用泰西理论、附会视觉艺术。故虽谭艺之作，实为论道之书。儒佛相参，自悟其心，於古今书论中别开一格，犹此道中之达摩也。

宗旨如是，故评书以心气高下邪正为断，蕲於高明正大，以矫今世颓风。此与古之以人品道德忠奸评书，或标举逸格、艳称颠酒以反常合道者，俱似而非;与今人专技艺、不贵内养者，尤相泾渭。

至於具体史论，以锺张王为三圣、以魏碑为上座部，谓北齐始宏开大乘，而大成於初唐欧虞褚薛;颜柳以降，划然异道，为古今转关。此其大脉络也。内中晋有六门、唐分两派、元有三系，清代碑学则一远祖郑道昭，三宗邓完白、伊汀州、赵撝叔，猨叟、廉卿、乙盦、缶卢，略如宋之陆范杨尤云云，乃其小区分。书史古今之变，由此不难槪见。

而惟斋之说，又不徒恃此宗旨准绳及大框廓大架构，立理限事，挟天子以令诸侯。於历代书迹摩挲遍考，穿穴典籍，辅以游旅目验，用力甚勤，独见遂夥。评述书人书事，辄多可观，有迥不犹人之慨。方其与昔人书评反覆诘辩之顷，如闻魏晋人清谈，未尝不使人忘倦也。

其中辩难尤切者，为阮元以後尊碑抑帖、重南轻北之说。康南海卑唐而重北魏，惟斋则尊唐而崇北齐，故於清人之碑学亦不谓然。然并不因此而遂为帖派，归趣盖在隋唐南北混一之际。此与今人之反清人北碑说者又不相同。如启功先生论书绝句，旣讥碑刻多是刀锋，又薄枣帖翻摹失真，以为俱不及墨迹可据。夫今之考古搜遗，大胜於古，照相彩印，复极精良，以此鄙薄昔贤，未免胜之不武。传世碑帖，韵趣亦有在墨迹之外者，曷可尽非?兼资为善，斯为可矣!惟斋於碑帖不偏执不遍弃，或得其中者耶?

书史之作，宗旨纲维及其持论大要约略如此。读其书者，将叹其能发明吾国书学之奥也。其持论，有过於骏利者、过於独断者、语病者、溺於禅者、考证可商者，则一家之言，通人不废;群玉之山，文采可观，吾必以兹为艺林龟鉴焉。辛卯谷雨庐陵龚鹏程序於燕都小西天如来藏。

集评

【张解民】 平正得体，通脱之论。「虽谭艺之作，实爲论道之书」，「一家之言，通人不废」，殆爲的评。　【王玉祥】 宏达深邃，气调非凡。　【穆如】 晚清近人，每好以偏槪全，狂言高论，无补於事，此文读之解恨。　【许绍锋】 有道有学，小处见大。