·硕果诗社第一集序

黄伟伯　　一九四七

黄伟伯(一八七二～一九五五)，名棣华，字伟伯，室号知稼穑斋，广东新会人。清光绪二十九年举人。工书善画。後在港创办硕果社。着有塞外闻见录、辽东浪迹记、负暄山馆词钞等。

蛰居香海凡十余年，恒与朋辈唱酬为乐。惟自天风社解散，而後雅会不常，诗声久辍。一日谢焜彝、冯渐逵二君同过敝庐，入门即曰：「艰困韶光，何以遣此?」余曰：「排遣之方，莫如重结诗社。」二君韪之。余遂披衣而出，偕二君往访伍宪子，以组社事告之。宪子首肯者再，又介其戚陈介行入社。越日，假宪子寓斋为首次雅集之所。因时局之不靖，词客之云散，莅会者寥若晨星，爰以「硕果」二字名社，非自矜也，盖有感也。

两月以後，乃得沈仲节欣然参加。再历数月而寇氛告靖，招量行、李凤坡先後归自濠镜、曲江。旧雨重逢，联翩莅社，诗友已达八人矣。继而诸友互相作介，又不期而集者，凡十余人，遂有今时之盛况。

余因之而重有感矣。夫诗者，言志之作也。曰辞、曰赋、曰倚声、曰诗钟，则又诗之支流余裔，递嬗而演变者也。除钟句为消闲之具外，余则莫非有触而发。其为言志者一也。苟有是志焉，得人人而道之，故形之於诗，托之於吟咏，乃同声相应，同气相求，有不期然而然者。岂非心灵之感召，出於天性之自然者耶?孔子曰：「诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。」夫诗社者，用群之义，以文会友者也?群之所在，而兴观与怨，随之而发。其有所作，则遭时之隆替，学术之高下，後人皆得而觇之。盖各达其言，各歌其事，不能自掩，亦不自知其工拙也。

今届五十期矣，诗稿之丛积旣久，同人之行踪靡定。因与社友醵资付梓，以志香江一岛遭时丧乱，朋侪萍聚之缘。所谓自鸣天籁，不择好音，岂欲与海内词宗较一日之短长也哉?民国三十六年中秋日，顺德黄伟伯序於九龙塘。

集评

【陈永正】 硕果一社，维系香江风雅一脉数十年，芳菲未沫，先生开创之功不可没。当今大陆诗社，多如牛毛，谁能眞识用群会友之义哉。　【张解民】 不胜家国之痛，诗社诸君子非徒舞文弄墨也。天不绝斯文，留余地保存文脉。「硕果」之名，感良深。　【黄坤尧】 本文叙述香港硕果社之缘起，战时丧乱，坐困愁城，结社遣兴，抒情言志。文中阐发诗教兴观群怨之说，尤重用群之义，所论「群之所在，而兴观与怨，随之而发」，反映时代共感，人心趋向，体会尤爲深切。　【虞廷】 嘤鸣求友，自古已然。诗人而不群，非眞诗人也。赖此仅存之硕果，诗教乃得以存续於乱世，弘扬於香江，功莫大焉。