·颂橘先生七十寿言

何乃文　　一九六九

何乃文，一九三三年生，斋号明双砚，广东顺德人。经纬书院毕业，师从陈湛铨、陈本、曾克端，工诗古文辞。任教树仁学院中文系，又曾於学海书楼及香港中文大学校外进修学院讲授国学。二〇〇三年与国学班学员组癸未会，并设帐授徒，教授诗文。着有窝山集。

民国五十八年，岁次己酉元旦，实为吾师颂橘先生七十岳降之辰。乃文自惟受先生教诲之日久，虽驽钝譾陋，不足语於文事，然因事致敬，祝其久视，义不可废。且为天下祝，非以其私焉而已。

天之生异人也不数，有异人者出，则必乐以其所得，授之徒属，传之无穷，而为其徒属者，苟非至愚极妄，孰不愿就正於有道，幸冀有所成就，此高文正学所为历久而弗替者也。唐文承八代之敝，得昌黎挺生以振之，而籍、湜获受教焉。宋文承唐末五代之敝，得庐陵崛起，而苏、曾、王辈获自奋焉。岂非其明验哉?先生自其少时，即以诗古文辞书法名天下，接物一出之以诚悫，於诱掖後进尤力，所谓异人者非邪?先生南来都讲上庠十数载，间尝语乃文，以谓门下以书若诗称者夥矣，独为古文者寡，记有之曰，「七十曰老而传」，今先生七十矣，乃文用是必其传之永也。书若诗，其为艺虽甚难，至其为用，则第足自怡悦，娱人耳目而已，非有匡救世弊，移易风俗之效也。古文则异於是。其为艺，视书若诗加难，而其为用也溥。何则?古文者，其气充盛，其辞质而不俚，不若俪体之有声律丽藻足以歆动人也，故未得其涂辙者，则见谓枯澹不足学;得其涂辙矣，而不敝精穷神，日讽月诵，则亦不足以知其声调气势也;於声调气势之间有入矣，而不博考乎载籍，以求古人立言之旨，有则而未始有物，粉饰虚车，则亦不足以言文也。此非朝夕所能程其效者，其视书若诗又加难也。故学古文者必多读书，因古人之文而通乎其道焉，则庶几矣。若是者，则文至而行醇，学赡而德备，此自韩、欧、曾、王以降，可稽而知也。故乃文以谓古文之为用也溥者，此也。吾国自五四以还，三数庸妄钜子，倡为鄙俚之文，以谓高文不足法，圣道不足存，道丧文敝，今兹极矣，不有以振起之，则曷由正人心、息邪说，而收匡救世弊、移易风俗之效邪?天道若环，终则有始，文运其将兴矣，非先生将孰从而振之哉!

先生往遘微恙，旣瘳，耳聪目明，而精神益王。天之生异人也不数，书若诗，天旣使先生有以振之矣，则古文之道，自今以往，天将使先生克享期颐上寿而有以大振之，可逆睹也。

乃文驽钝譾陋，不足语於文事，然私计於先生期颐上寿之年，犹将以一日之长，从诸同门，抠衣陞堂，祝纯嘏而献寿言，博莞尔而聆謦欬，岂不懿欤?敬书所愿乐者上之先生，且以为他日之券焉。门人何乃文敬撰。

集评

集评【陈永正】 何君爲当代香江一大作手，诗古文辞皆精绝。正人心，息邪说，匡救世弊，移易风俗，亦君一生力行之务。　【张解民】 气盛言宜。「吾国自五四以还，三数庸妄钜子」数句，如雷霆震耳，浅者不易透解。　【穆如】 辞达理畅，寿词而能议论，开阖自如，是爲法本。　【许绍锋】 浩然雅正，足以爲训。　【徐晋如】 无往不复，无垂不缩。诚近世一大作手。